Tombeau d'Absalom - Tomb of Absalom
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Le tombeau d'Absalom ( hébreu : יד אבשלום , Trad . Yad Avshalom ; littéralement Mémorial d'Absalom ), également appelé le pilier d'Absalom , est un ancien tombeau monumental taillé dans la roche avec un toit conique situé dans la vallée du Cédron à Jérusalem , à quelques mètres de la Tombeau de Zacharie et Tombeau de Benei Hezir . Bien que traditionnellement attribué à Absalom , le fils rebelle du roi David d'Israël (vers 1000 avant JC), des études récentes l'ont daté du 1er siècle après JC.
La tombe n'est pas seulement une structure funéraire à part entière, sa partie supérieure servant de nefesh ou de monument funéraire pour la tombe dans sa partie inférieure, mais elle était probablement aussi conçue comme une nefesh pour le système de grottes funéraires adjacent connu sous le nom de Grotte ou Tombeau de Josaphat , avec laquelle elle forme une seule entité, construite en même temps et suivant un même plan.
Le monument autonome contient une chambre funéraire avec trois lieux de sépulture. La chambre est creusée dans la partie inférieure solide du monument, mais n'est accessible que depuis la partie supérieure par une entrée construite et un escalier. Il a été comparé à Petra , étant donné la nature taillée dans la roche du segment inférieur et le style du fleuron .
La description
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Le pilier d'Absalom mesure environ 20 mètres (66 pieds) de hauteur. Le monument proprement dit repose sur une base carrée et se compose de deux parties distinctes. La partie inférieure est un monolithe, taillé dans la pente rocheuse du mont des Oliviers , tandis que la partie supérieure, s'élevant plus haut que le socle rocheux d'origine, est construite en pierres de taille soigneusement taillées .
La moitié inférieure est donc un bloc monolithique solide, presque parfaitement cubique , d'environ 6 m (20 pi) de côté sur 6,4 m (21 pi) de haut, entouré sur trois côtés de passages qui le séparent de la roche taillée verticalement du Mont de Olives. Il est décoré de l'extérieur de chaque côté par des paires de demi-colonnes ioniques , flanquées dans les coins de quarts de colonnes et de piliers (un soi-disant distyle dans l' arrangement antis ). Les quatre façades carrées sont couronnées d'une frise dorique de triglyphes et de métopes et d'une corniche égyptienne .
La partie supérieure du monument en pierre de taille se compose de trois segments de forme différente : une base carrée posée sur la corniche égyptienne de la partie inférieure, suivie d'un tambour rond couronné par une décoration en forme de corde, qui soutient un cône toit à pans concaves (le "chapeau" facilement reconnaissable), surmonté d'une fleur de lotus semi-fermée . La partie supérieure du monument correspond au contour d'un tholos classique et n'est pas sans rappeler les structures nabatéennes contemporaines de Pétra .
À l'intérieur, la partie supérieure du monument est principalement creuse, avec une petite entrée voûtée du côté sud située au-dessus de la zone de jointure (où commence la partie en maçonnerie). A l'intérieur de cette entrée, un court escalier descend à une chambre funéraire creusée dans la partie inférieure solide. La chambre mesure 2,4 mètres (7 pieds 10 pouces) de côté, avec des tombes à arcosolium sur deux côtés et une petite niche funéraire. La tombe a été retrouvée vide lors des premières recherches par les archéologues.
Sortir ensemble
Une analyse des styles architecturaux utilisés indique que la construction du monument et sa première étape d'utilisation ont eu lieu au cours du 1er siècle de notre ère.
Les trous de forme irrégulière pratiqués dans le monument sont de date ultérieure, probablement de la période byzantine . Même l'entrée d'origine a été élargie de manière plutôt dégradante. Voir aussi sous "Inscriptions byzantines" ci-dessous.
Attribution traditionnelle
Le sanctuaire d'Absalom a traditionnellement été identifié comme le monument d'Absalom, fils rebelle du roi David, d'après un verset du livre de Samuel :
Absalom de son vivant avait pris et élevé pour lui-même un pilier, qui est dans le val du roi ; car il a dit : Je n'ai pas de fils pour garder mon nom en mémoire ; à ce jour, le monument d'Absalom.
Un "monument d'Absalom" existait à l'époque de Josèphe et était mentionné dans ses Antiquités . La traduction anglaise du XIXe siècle par Havercamp indique que le "monument d'Absalom" se trouvait à une distance de "deux stades " de Jérusalem .
L'attribution de ce monument particulier à Absalom était assez persistante, bien que le livre de Samuel rapporte que le corps d'Absalom était recouvert de pierres dans une fosse dans le bois d'Éphraïm ( 2 Samuel 18:17 ).
Pendant des siècles, il était de coutume parmi les passants – juifs, chrétiens et musulmans – de jeter des pierres sur le monument. Les habitants de Jérusalem amenaient leurs enfants indisciplinés sur le site pour leur apprendre ce qu'il advenait d'un fils rebelle.
Bourse moderne
Le design extérieur de la tombe présente une frise dorique et des colonnes ioniques , les deux étant des styles originaires de la Grèce antique et introduits en Juda pendant l' empire séleucide , des siècles après la mort d'Absalom. Au début du XXe siècle, le monument était considéré comme le plus vraisemblablement celui d' Alexandre Jannaeus , le roi hasmonéen de Judée de 103 à 76 avant notre ère. Cependant, les archéologues ont maintenant daté la tombe au 1er siècle après JC.
Lors d'une conférence en 2013, le professeur Gabriel Barkay a suggéré qu'il pourrait s'agir du tombeau d' Hérode Agrippa , le petit-fils d' Hérode le Grand , basé en partie sur la similitude avec le tombeau récemment découvert d'Hérode à Hérodium .
Grotte de Josapat
Nefesh au tombeau de Josaphat
Archéologiquement, le soi-disant "Tombeau d'Absalom" n'est pas seulement une structure funéraire à part entière, sa partie supérieure servant de nefesh ou de monument funéraire pour le tombeau dans sa partie inférieure, mais il était probablement aussi conçu comme un nefesh pour le système de grottes funéraires adjacent connu sous le nom de "Cave" ou "Tombeau de Josaphat", avec lequel il forme une entité, construite en même temps et suivant un même plan.
À l'époque du Second Temple , de nombreux citoyens riches de Jérusalem auraient des monuments construits à côté de leurs grottes funéraires familiales. Ces monuments ont été construits selon les modes architecturales de l'époque, souvent avec une pyramide au sommet, ou dans ce cas, un cône. Les sages juifs de cette époque se sont opposés à la construction de tels monuments en disant : « Vous ne faites pas Nefashot pour les justes ; leurs paroles sont leur commisération.
inscriptions byzantines
En 2003, une inscription du milieu du IVe siècle sur l'un des murs du monument a été découverte. On y lit : "C'est le tombeau de Zacharie, le martyr, le saint prêtre, le père de Jean". Cela suggère qu'à l'époque, les monuments étaient considérés comme le lieu de sépulture du prêtre du Temple Zacharie , père de Jean-Baptiste , qui a vécu environ 400 ans avant la date d'inscription.
Une seconde inscription du même âge découverte en 2003 indique que le monument est « le tombeau de Siméon qui était un homme très juste et un ancien très dévoué et (qui attendait) la consolation du peuple ». Les mots décrivant Siméon sont identiques à ceux de Luc 2:25 tels qu'ils apparaissent dans le Codex Sinaiticus , un manuscrit du IVe siècle de la Bible chrétienne .
Les deux inscriptions, découvertes et déchiffrées par Joe Zias et Émile Puech , soutiennent le concept connu de sources de la période byzantine telles que Théodose (vers 530) qu'une tradition existait à l'époque, identifiant à tort le monument du 1er siècle comme le tombeau de Jacques. , le frère de Jésus ; Zacharie, le père de Jean-Baptiste ; et Siméon, le vieux prêtre de l' Évangile de Luc .
Ces deux inscriptions font partie d'une utilisation secondaire du monument pendant la période byzantine, lorsque les chrétiens ont donné de nouvelles interprétations aux tombes juives de la période du Second Temple de la vallée du Cédron, en les associant à des personnages et à des événements du Nouveau Testament , des Apocryphes et des traditions chrétiennes. L'association du soi-disant Tombeau d'Absalom avec Zacharie, le père de Jean-Baptiste, a conduit à une confusion avec le soi-disant Tombeau de Zacharie à proximité, associé par le folklore local à une figure beaucoup plus ancienne, le prêtre du Temple Zacharie ben Jehoiada ; cependant, cette structure n'est pas une tombe et pourrait également être un marqueur monumental pour la grotte funéraire voisine de la famille sacerdotale de Hezir .
Légendes
Selon une légende locale, Napoléon a tiré un mortier sur la tombe et a supprimé la forme d'une main qui surmontait le toit conique. Cependant, Napoléon n'a jamais atteint Jérusalem lors de sa campagne en Terre Sainte . En fait, le sommet du monument n'est pas du tout cassé, mais est plutôt sculpté pour ressembler à une fleur de lotus.
Les musulmans ont donné au tombeau le nom arabe de Tantur Fir'aun , « chapeau de Pharaon », en raison de la forme de son dôme. D'autres expliquent que le sens signifie « pic de Pharaon ».
Voir également
- Archéologie d'Israël
- Tombes taillées dans la roche dans l'ancien Israël
- Nécropole de Silwan
- Tourisme en Israël
Les références
Liens externes
- Visite virtuelle de Jérusalem . Offre une vue à 360 degrés depuis le pilier d'Absalom.
Coordonnées : 31°46′37.05″N 35°14′20.25″E / 31,7769583°N 35,2389583°E