William Irwin Thompson - William Irwin Thompson

William Irwin Thompson sur le pont de Brooklyn , 1996

William Irwin Thompson (16 juillet 1938-8 novembre 2020) était un philosophe social américain , critique culturel et poète. Il a reçu le Prix ​​du Festival international de poésie d'Oslo en 1986. Il a décrit son style d'écriture et d'expression comme « le jazz de l'esprit sur des textes anciens ». Il fut le fondateur de l' Association Lindisfarne , qui proposait l'étude et la réalisation d'une nouvelle culture planétaire.

Biographie

Thompson est né à Chicago, dans l'Illinois , et a grandi à Los Angeles, en Californie . Thompson a obtenu son BA au Pomona College et son doctorat. à l'Université Cornell . Il a été professeur de sciences humaines au Massachusetts Institute of Technology , puis à l'Université York à Toronto, en Ontario . Il a occupé des postes de visiteur à l'Université de Syracuse (en 1973 - où il a enseigné "Resacralisation et l'émergence d'une culture planétaire"), l' Université d'Hawaï , l' Université de Toronto et le California Institute of Integral Studies (1992).

En 1973, il quitte le monde universitaire pour fonder l' Association Lindisfarne . L'Association, qu'il a dirigée de 1972 à 2012, était un groupe de scientifiques, de poètes et d'érudits religieux qui se sont réunis afin de discuter et de participer à la culture planétaire émergente. Thompson a vécu en Suisse pendant 17 ans. Il décrit une œuvre récente, Canticum Turicum dans son livre de 2009, Still Travels: Three Long Poems , comme « un long poème sur la civilisation occidentale qui commence par des contes et des traces de Charlemagne à Zurich et se termine par l'achèvement de la civilisation occidentale telle qu'elle est exprimée dans Finnegans. Wake et les traces de James Joyce à Zurich."

Thompson était un mentor fondateur de l'école privée K-12 Ross à East Hampton, New York . En 1995, avec le mathématicien Ralph Abraham , il a conçu un nouveau type de programme d'histoire culturelle basé sur leurs théories sur l'évolution de la conscience. Thompson a vécu ses années de retraite à Portland, dans le Maine.

Travail

Thompson a fait son essai de maîtrise à Cornell sur l'application de la philosophie du processus d' Alfred North Whitehead à la poésie; il a fait sa thèse de doctorat sur l'Insurrection de Pâques à Dublin en 1916. Alors qu'il était membre du corps professoral du MIT dans les années 1960, Thompson a rencontré le célèbre écologiste des médias Marshall McLuhan, qui influencera les écrits de Thompson sur l'histoire culturelle. Thompson engage un ensemble diversifié de traditions, dont l'historien culturel suisse Jean Gebser , le philosophe védique Sri Aurobindo Ghose , l' épistémologie autopoétique de Francisco Varela , la théorie endosymbiotique de l'évolution de Lynn Margulis , la théorie Gaia de James Lovelock , la pensée des systèmes complexes. de Ralph Abraham , les romans de Thomas Pynchon et les transmissions daimoniques du mystique David Spangler .

Style

La performance est au cœur de l'approche de Thompson. Les performances ouvrent de nouveaux horizons pour l'avenir ou les ferment, et doivent être jugées sur cette base. Thompson pensait qu'avec l'émergence de l'ère intégrale et de ses expressions médiatiques électroniques, un nouveau mode de discours était nécessaire. Il cherchait à « transformer la non-fiction en une œuvre d'art selon ses propres termes. Plutôt que d'essayer d'être un érudit ou un journaliste écrivant sur l'actualité politique et culturelle du jour, j'ai travaillé pour devenir un journaliste poétique sur l'actualité évolutionniste. de l'époque". Il a épousé l'idée que l'on doit exprimer une approche intégrale non seulement dans le contenu mais dans les moyens mêmes de l'exprimer. Thompson l'a fait dans sa manière d'aborder l'enseignement : « La conférence académique traditionnelle est également devenue pour moi une occasion de transformer le genre, de présenter non pas une lecture académique d'un article, mais une forme de performance bardique - non pas des histoires de batailles mais des de nouvelles idées qui émergeaient dans le monde... Le cours se voulait une représentation de la réalité même qu'il cherchait à décrire".

" Wissenskunst " (littéralement, " connaissance-art ") est un terme allemand que Thompson a inventé pour décrire son propre travail. En le contrastant avec Wissenschaft , le terme allemand pour la science, Thompson définit Wissenskunst comme "le jeu de la connaissance dans un monde d'informaticiens sérieux."

Alors que la fiction et la musique se rapprochent de la réorganisation du savoir, l'érudition se rapproche de l'art. Notre culture change, et donc les genres de la littérature et de l'histoire changent aussi. Dans une société guerrière agricole, le genre est l' épopée , une Iliade . Dans une société industrielle-bourgeoise, le genre est le roman, un Moll Flanders . Dans notre société électronique, cybernétique , le genre est Wissenkunst : le jeu de la connaissance dans un monde d'informaticiens sérieux. Les fictions savantes de Jorge Luis Borges , ou les critiques de livres inexistants de Stanislaw Lem , sont des exemples de nouvelles formes d'art d'une société dans laquelle l'humanité vit, non pas innocemment dans la nature ni avec confiance dans les villes, mais de manière apocalyptique dans une civilisation en train de craquer. à l'univers. A ce moment-là, le romancier devient prophète , le compositeur magicien et l'historien barde , voix évocatrice d'identités anciennes.

Travaux

Le temps que les corps qui tombent prennent à la lumière

Dans ses acclamés 1981 le travail Le temps chute des corps Prenez à la lumière: la mythologie, la sexualité et les origines de la culture , Thompson a critiqué ce qu'il considère comme les hybris prétentions de EO Wilson de la sociobiologie , qui a tenté de subsumer les sciences humaines à la biologie évolutive . Thompson a ensuite passé en revue et critiqué la recherche sur l'émergence de la civilisation du paléolithique à la période historique. Il a analysé les hypothèses et les préjugés des divers anthropologues et historiens qui ont écrit sur le sujet et a tenté de brosser un tableau plus équilibré. Il a décrit la tâche de l'historien comme plus proche de celle de l'artiste et du poète que de celle du scientifique.

Parce que nous avons séparé l'humanité de la nature, le sujet de l'objet, les valeurs de l'analyse, la connaissance du mythe et les universités de l'univers, il est extrêmement difficile pour quiconque sauf un poète ou un mystique de comprendre ce qui se passe dans la pensée holistique et mythopoïque. de l'humanité de l'ère glaciaire. Le langage même que nous utilisons pour discuter du passé parle d'outils, de chasseurs et d' hommes , alors que chaque statue et peinture que nous découvrons nous crie que cette humanité de l'ère glaciaire était une culture de l'art, de l'amour des animaux et des femmes.

Thompson voit la religion de l'âge de pierre exprimée dans les figurines de Vénus , les peintures rupestres de Lascaux , Çatal Hüyük et d' autres artefacts comme une première forme de chamanisme . Il croit qu'à mesure que l'humanité s'est répandue à travers le monde et a été divisée en cultures distinctes, cette religion chamanique universelle de la Déesse Mère est devenue les diverses traditions ésotériques et religions du monde . À l'aide de ce modèle, il a analysé la mythologie égyptienne , les hymnes sumériens , l' épopée de Gilgamesh , le culte de Quetzalcoatl et bien d'autres histoires, mythes et traditions. Thompson fait souvent référence au Kriya yoga et au Yoga Nidra tout au long de ces analyses, et cela semble être la tradition spirituelle avec laquelle il est le plus à l'aise.

Venir à l'Être

Dans son ouvrage de 1996 Coming into Being: Artifacts and Texts in the Evolution of Consciousness , Thompson a appliqué une approche similaire à celle de son livre de 1981 à de nombreux autres artefacts, cultures et périodes historiques. Une différence notable, cependant, est que le travail de 1996 a été influencé par le travail du phénoménologue culturel Jean Gebser . Les travaux et les auteurs analysés comprennent l' Enuma Elish , Homère , Hésiode , Sappho , le Livre des Juges , le Rig Veda , le Ramayana , les Upanishads , la Bhagavad Gita et le Tao Te Ching . Thompson a analysé ces travaux en utilisant le vocabulaire de la théorie cognitive contemporaine et de la théorie du chaos , ainsi que des théories de l'histoire. Une version de poche étendue a été publiée en 1998.

L'expression « Venir à l'existence » est une traduction du terme grec gignesthai , dont est dérivé le mot genèse .

Soi et société

Dans son livre de 2004 Self and Society: Studies in the Evolution of Consciousness , et en collaboration avec le mathématicien Ralph Abraham , Thompson a relié les structures de Gebser aux périodes du développement des mathématiques ( arithmétique , géométrique , algébrique , dynamique , chaotique ) et dans l' histoire de musique .

Intérêts

La maison des boursiers Lindisfarne à Crestone, Colorado

Thompson considère le roman stylistiquement expérimental de James Joyce , Finnegans Wake, comme « le roman ultime, en fait, le livre ultime », et aussi comme l'œuvre artistique culminante de la période moderne et de la mentalité rationnelle. Thompson est fasciné par Los Angeles , où il a grandi, et Disneyland , qu'il considère comme l' essence de LA . Il a également écrit un livre sur l' Insurrection de Pâques de 1916.

Thompson a critiqué la critique littéraire postmoderne , l' intelligence artificielle , le futurisme technologique de Raymond Kurzweil , la philosophie contemporaine des théories de l' esprit de Daniel Dennett et Paul Churchland , et la cosmogonie astrobiologique de Zecharia Sitchin .

Accueil

Le deuxième livre de Thompson, At the Edge of History, a été examiné dans le New York Times par Christopher Lehmann-Haupt en mars 1971.

Les passages sur la Terre de 1974 de Thompson ont été examinés dans Time . Le critique a écrit :

À partir de preuves abondantes mais en grande partie sombres d'un changement social rapide - choc futur , perturbation écologique , explosion démographique , prolifération d'informations - Thompson tire une conclusion surprenante: "Nous sommes la génération culminante de l' évolution culturelle humaine ." L'homme, affirme-t-il, va maintenant soit retomber dans un nouvel âge des ténèbres, soit évoluer vers un être supérieur et plus spirituel.

Dans quelle direction irons-nous ? L'auteur opte pour l'évolution. Bien qu'un tel optimisme soit aussi bienvenu que rare de nos jours, il est largement basé sur le mysticisme et les allusions à une « nouvelle culture planétaire », que Thompson partage avec le philosophe Teilhard de Chardin et l'écrivain de science-fiction Arthur C. Clarke . C'est une mince glace épistémologique, même pour un patineur aussi rapide que Thompson. En effet, les lecteurs incrédules peuvent laisser tomber le livre après la première référence à "notre orientation cosmologique perdue". Ce serait une erreur. D'accord ou pas, Passages est toujours fascinant, un tour de mystère magique du potentiel de l'homme.

Le livre de 1981 de Thompson, The Time Falling Bodies Take To Light: Mythology, Sexuality, and the Origins of Culture, a été examiné dans le New York Times Book Review par Christopher Lehmann-Haupt . Lehmann-Haupt a conclu :

Dans The Time Falling Bodies Take to Light, William Irwin Thompson a fait une partie du chemin pour sauver le mysticisme de ses amis occidentaux. Mais seulement une partie du chemin.

Dans son livre 2012 : Le retour de Quetzalcoatl , Daniel Pinchbeck a qualifié Thompson de critique culturel, de mystique, de yogi pratiquant, « l'un des rares intellectuels modernes à apprécier le travail de Steiner », et

l'un des rares penseurs originaux qui non seulement comprennent notre impasse actuelle, mais réalisent que ce n'est pas toute l'histoire. Quelque chose d'autre se produit également – ​​un mouvement sidéral de la conscience nous ramenant à des niveaux de conscience niés et réprimés par la poussée matérialiste de notre civilisation actuelle. Selon Thompson, un changement dans notre compréhension du mythe est essentiel dans ce processus. On peut passer « d'une sensibilité postmoderne dans laquelle le mythe est considéré comme un système de discours absolu et autoritaire à une culture planétaire dans laquelle le mythe est considéré comme isomorphe , mais non identique aux récits scientifiques ».

Œuvres choisies

  • "Le langage de "Finnegans Wake" The Sewanee Review Vol. 72, No. 1 (Hiver, 1964), pp. 78-90
  • "Univers effondré et poème structuré : un essai dans la critique Whiteheadian" (thèse), College English , octobre 1966
  • L'imagination d'une insurrection : Dublin, Pâques 1916 : étude d'un mouvement idéologique , 1967
  • Aux confins de l'histoire : spéculations sur la transformation de la culture , 1971
  • « L'individu comme institution : l'exemple de Paolo Soleri . Harper's , 1972
  • Passages sur la Terre : une exploration de la nouvelle culture planétaire , 1974
  • Le mal et l'ordre mondial , 1976
  • Ténèbres et lumière dispersée , 1978
  • The Time Falling Bodies Take to Light: Mythology, Sexuality and the Origins of Culture , 1981, 2001 ISBN  0-312-80512-8
  • De la nation à l'émanation : culture planétaire et gouvernance mondiale , 1982
  • Jade bleu de l'étoile du matin : un essai et un cycle de poèmes sur Quetzalcoatl , 1983
  • Changement du Pacifique , 1986
  • Gaia, Une façon de savoir , 1988 (éditeur)
  • Poèmes choisis, 1959-1980 , 1989
  • Paysage imaginaire : créer des mondes de mythe et de science , 1989
  • Gaia Two: Emergence, The New Science of Becoming , 1991 (éditeur)
  • Îles hors du temps : Un mémoire des derniers jours de l'Atlantide : un roman , 1990
  • Reimagination of the World: A Critique of the New Age, Science, and Popular Culture (avec David Spangler ), 1991
  • Le remplacement américain de la nature: les actes quotidiens et l'évolution scandaleuse de la vie économique , 1991 ISBN  0-385-42025-0
  • Mondes s'interpénétrant et se séparant : Poèmes collectés, 1959-1995 , 1997
  • Venir à l'existence: artefacts et textes dans l'évolution de la conscience , 1996, 1998 ISBN  0-312-17692-9
  • Transformer l'histoire : un programme d'études pour l'évolution culturelle , 2001 et 2009. ISBN  978-1-58420-069-7
  • Soi et société : études sur l'évolution de la culture , 2004 et 2009, ISBN  0-907845-82-7 ; ISBN  978-1-84540-133-7 .
  • A Diary of Sorts and Streets , Poems, 2007 (Onteros Press: PO Box 5720, Santa Fe NM 87502) ISBN  978-1-4243-2271-8
  • Still Travels: Three Long Poems , (Wild River Books: Princeton, NJ, 2009). ISBN  978-0-557-07882-0
  • Au-delà de la religion : l'évolution culturelle du sens du sacré du chamanisme à la spiritualité post-religieuse (Lindisfarne Books : Great Barrington, MA, 2013) ISBN  978-1-58420-151-9
  • Nightwatch et Dayshift: Poems 2007-2014 (Wild River Books, Stockton, NJ). ISBN  9780983918899

Remarques

Liens externes

Par Thompson

Essais

Poèmes

À propos de Thompson

Citations