Xipe Totec - Xipe Totec

Xipe-Totec
Dieu de la force et de l'agriculture, seigneur des saisons, de la régénération et de l'artisanat. Souverain de l' Est
Membre des Tezcatlipocas
Xipetotec.svg
Xipe-Totec tel que décrit dans le Codex Borgia
Autres noms Tecatlipoca rouge, Camaxtli, Camaxtle, Mixcoatl, Xipe
Demeure • Ilhuicatl-Teteocan (Douzième Ciel)
• l' Est
symbole Caille
Genre Homme
Région Mésoamérique
Groupe ethnique Aztèque (Nahoa)
Festivals Tlacaxipehualiztli
Informations personnelles
Parents Ometecuhtli et Omecihuatl (Codex Zumarraga)
Frères et sœurs Quetzalcoatl , Tezcatlipoca , Huitzilopochtli (Codex Zumarraga)
Enfants Rien
Xipe Totec tel que représenté dans le Codex Borgia , montré tenant une arme sanglante et portant une peau humaine écorchée comme costume.
Image annotée de la sculpture Xipe Totec

Dans la mythologie aztèque et religion, Xipe Totec ( / ʃ Ï p ə t oʊ t ɛ k / , classique nahuatl : Xipe Totec [ˈʃiːpe ˈtoteːk(ʷ)] ) ou Xipetotec ("Notre Seigneur l' écorché ") était une divinité vie-mort-renaissance , dieu de l' agriculture , de la végétation , de l'est, du printemps, des orfèvres , des orfèvres , de la libération et des saisons. Xipe Totec était aussi connu sous d'autres noms, y compris Tlatlauhca ( prononciation nahuatl:  [t͡ɬat͡ɬawʔka] ), Tlatlauhqui Tezcatlipoca ( nahuatl prononciation:  [t͡ɬat͡ɬawʔki teskat͡ɬipoːka] ) ( "Red Smoking Mirror") et Youalahuan ( prononciation nahuatl:  [jowalawan] ) ( "le Buveur de Nuit"), et Yaotzin ou Yoatzin ("noble dieu de la nuit"). Les Tlaxcaltèques et les Huexotzincas adoraient une version de la divinité sous le nom de Camaxtli , et le dieu a été identifié à Yopi , undieu zapotèque représenté sur lesurnes de la période classique . L'équivalent féminin de Xipe Totec était la déesse Xilonen- Chicomecoatl .

Xipe Totec a relié le renouveau agricole à la guerre. Il s'est écorché pour donner de la nourriture à l'humanité, symbole de la façon dont les graines de maïs perdent leur couche externe avant la germination et des serpents qui perdent leur peau. Sans sa peau, il était représenté comme un dieu d'or. Xipe Totec était considéré par les Aztèques comme le dieu qui a inventé la guerre. Ses insignes comprenaient la casquette pointue et le bâton de hochet, qui était la tenue de guerre de l'empereur mexicain. Il avait un temple appelé Yopico dans le Grand Temple de Tenochtitlan . Xipe Totec est associé aux boutons, à l'inflammation et aux maladies oculaires, et peut-être à la peste. Xipe Totec a une relation étroite avec les maladies telles que la variole, les ampoules et la maladie des yeux et si quelqu'un souffrait de ces maladies, des offrandes lui étaient faites.

Cette divinité est d'origine incertaine. Xipe Totec était largement vénéré dans le centre du Mexique à l'époque de la conquête espagnole , et était connu dans la majeure partie de la Méso - Amérique . Des représentations du dieu ont été retrouvées jusqu'à Tazumal au Salvador . Le culte de Xipe Totec était courant le long de la côte du golfe au début du postclassique . La divinité est probablement devenue un dieu aztèque important à la suite de la conquête aztèque de la côte du golfe au milieu du XVe siècle.

En janvier 2019, des archéologues mexicains de l' Institut national d'anthropologie et d'histoire ont confirmé avoir découvert le premier temple survivant connu dédié à Xipe Totec dans l' État de Puebla au Mexique. Le temple a été découvert lors de l'examen des ruines des peuples Popoluca indigènes du Mexique. Les Popolucas ont construit le temple dans une zone appelée Ndachjian-Tehuacan entre 1000 et 1260 après JC avant l' invasion aztèque de la région.

Xipetotec, Camaxtle, Mixcoatl

À l'origine, le nom du premier fils du couple créatif est Tlatlauhca ou Tlatlauhaqui Tezcatlipoca, « Miroir rouge fumant ». D'origine obscure, ce dieu est honoré par les Tlaxcalans et les Huejocinas sous le nom de Camaxtli, et apparemment une divinité de Zapotlan, Xalisco , est largement connue dans presque toute la Méso - Amérique sous le nom de Xipetotec, « Notre Seigneur écorché ». Son corps est teint en jaune d'un côté et doublé de l'autre, son visage est sculpté, superficiellement divisé en deux parties par une bande étroite qui va du front à la mâchoire. Sa tête porte une sorte de capuche de différentes couleurs avec des glands qui pendent dans son dos. Le mythe de Tlaxcala qui fait référence à Camaxtle, un dieu identifié comme Xipe-Totec lui-même

Camaxtle commence une guerre contre les Comtés et les bat. La guerre dure jusqu'au 1 acatl, lorsque Camaxtle est vaincu, après cet échec il rencontre l'une des femmes créées par Yayauhqui Tezcatlipoca, appelée Chimalma , et avec elle il conçoit cinq enfants, dont Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl , qui gouverne Tula ( Un autre mythe dit que c'est Yayauhqui Tezcatlipoca, l'ennemi qui dans son invocation de Mixcoatl imprègne Chimalma)

Il est difficile de discerner si Camaxtle est le même Tlatlauhqui Tezcatlipoca-Xipetotec ou Yayauhqui Tezcatlipoca qui change son nom en Mixcoatl ; ou Huitzilopochtli lui-même tel qu'identifié par certains informateurs et auteurs. La vérité est qu'il est lié au feu et à la chasse. Après la destruction de la terre par l'eau, vint le chaos. Tout était désolation. L'humanité était morte et les cieux étaient sur la terre. Quand les dieux virent que les cieux étaient tombés, ils résolurent d'atteindre le centre de la terre, ouvrant pour cela quatre chemins souterrains, et d'entrer dans ces chemins pour les relever. Pour récompenser une si grande action, Tonacacihuatl et Tonacatecuhtli ont fait de leurs enfants les seigneurs des cieux et des étoiles, et le chemin parcouru par Tezcatlipoca et Quetzalcoatl a été marqué par la Voie lactée . Et cette grande nébuleuse s'appelait aussi Mixcoatl ou Iztac-Mixcoatl, 'serpent nuage blanc'

Les attributs

Statue en céramique de Xipe Totec de la côte du Golfe, aujourd'hui au Museo de América à Madrid.

Xipe Totec apparaît dans les codex avec sa main droite levée et sa main gauche étendue vers l'avant. Xipe Totec est représenté portant une peau humaine écorchée, généralement avec la peau écorchée des mains tombant des poignets. Ses mains sont pliées dans une position qui semble tenir éventuellement un objet de cérémonie. Son corps est souvent peint en jaune d'un côté et beige de l'autre. Sa bouche, ses lèvres, son cou, ses mains et ses jambes sont parfois peints en rouge. Dans certains cas, certaines parties de la peau humaine sont peintes en gris jaunâtre. Les yeux ne sont pas visibles, la bouche est ouverte et les oreilles sont perforées. Il avait fréquemment des rayures verticales qui descendaient de son front à son menton, traversant les yeux. Il était parfois représenté avec un bouclier jaune et portant un récipient rempli de graines. Une sculpture Xipe Totec a été sculptée dans la roche volcanique et représente un homme debout sur un petit piédestal. La poitrine comporte une incision, pratiquée afin d'extraire le cœur de la victime avant de l'écorcher. Il est probable que les sculptures de Xipe Totec étaient rituellement vêtues de la peau écorchée des victimes sacrificielles et portaient des sandales. Dans la plupart des sculptures de Xipe Totec, les artistes mettent toujours l'accent sur sa nature sacrificielle et renouvelée en représentant les différentes couches de la peau.

Symbolisme

Xipe Totec émergeant d'une peau pourrie et écorchée après vingt jours symbolisait la renaissance et le renouvellement des saisons, le rejet de l'ancien et la croissance d'une nouvelle végétation. La nouvelle végétation était représentée en revêtant la nouvelle peau d'un captif écorché car elle symbolisait la végétation que la terre met lorsque la pluie arrive. Le dieu vivant était caché sous le vernis superficiel de la mort, prêt à éclater comme une graine en germe. La divinité avait également un côté malveillant, car Xipe Totec provoquait des éruptions cutanées, des boutons, des inflammations et des infections oculaires.

On croyait que les peaux écorchées avaient des propriétés curatives lorsqu'elles étaient touchées et les mères emmenaient leurs enfants toucher ces peaux afin de soulager leurs maux. Des personnes désireuses de guérir lui faisaient des offrandes à Yopico.

Festival annuel

Le festival annuel de Xipe Totec était célébré à l' équinoxe de printemps avant le début de la saison des pluies ; il était connu sous le nom de Tlacaxipehualiztli ([t͡ɬakaʃipewaˈlist͡ɬi] ; allumé. « écorcher des hommes »). Ce festival a eu lieu en mars au moment de la conquête espagnole. Quarante jours avant la fête de Xipe Totec, un esclave capturé à la guerre était habillé pour représenter le dieu vivant qui était honoré pendant cette période. Cela s'est produit dans chaque quartier de la ville, ce qui a entraîné la sélection de plusieurs esclaves. L'acte rituel central de "Tlacaxipehualiztli" était le sacrifice de gladiateurs des prisonniers de guerre, qui à la fois a commencé et a culminé le festival. Le lendemain de la fête, le jeu de cannes était joué à la manière de deux fanfares. Le premier groupe était ceux qui ont pris le parti de Xipe Totec et sont allés vêtus des peaux des prisonniers de guerre qui ont été tués la veille, donc le sang frais coulait toujours. La bande adverse était composée de soldats audacieux, courageux et intrépides, et qui participaient au combat avec les autres. Après la fin de ce jeu, ceux qui portaient des peaux humaines ont parcouru toute la ville, entrant dans les maisons et exigeant que ceux qui étaient dans les maisons leur donnent une aumône ou des cadeaux pour l'amour de Xipe Totec. Dans les maisons, ils s'asseyaient sur des gerbes de feuilles de tzapote et mettaient des colliers faits d'épis de maïs et de fleurs. Ils leur firent mettre des guirlandes et leur donnèrent à boire du pulque, qui était leur vin. Chaque année, des esclaves ou des captifs étaient choisis en sacrifice à Xipe Totec. Après avoir fait découper le cœur, le corps était soigneusement écorché pour produire une peau presque entière qui était ensuite portée par les prêtres pendant vingt jours lors des rituels de fertilité qui suivaient le sacrifice . Cet acte de revêtir une peau neuve était une cérémonie appelée « Neteotquiliztli » qui se traduisait par « l'usurpation d'identité d'un dieu ». Les peaux étaient souvent ornées de plumes brillantes et de bijoux en or lorsqu'elles étaient portées. Pendant le festival, des guerriers victorieux vêtus de peaux écorchées menaient de fausses escarmouches dans tout Tenochtitlan, ils traversaient la ville en mendiant l'aumône et en bénissant quiconque leur donnait de la nourriture ou d'autres offrandes. À la fin des vingt jours de festival, les peaux écorchées ont été retirées et stockées dans des conteneurs spéciaux avec des couvercles hermétiques conçus pour empêcher la puanteur de la putréfaction de s'échapper. Ces conteneurs étaient ensuite stockés dans une chambre sous le temple.

Les orfèvres ont également participé à Tlacaxipehualizti . Ils avaient une fête appelée Yopico chaque année dans le temple pendant le mois de Tlacaxipehualizti . Un satrape était orné de la peau prélevée sur l'un des captifs afin d'apparaître comme Xipe Totec. Sur la robe, ils ont mis une couronne faite de riches plumes, qui était aussi une perruque de faux cheveux. Des ornements en or ont été placés dans le nez et la cloison nasale. Des hochets ont été mis dans la main droite et un bouclier d'or a été mis dans la main gauche, tandis que des sandales rouges ont été mises aux pieds décorés de plumes de caille. Ils portaient également des jupes en plumes riches et un large collier en or. Ils s'étaient assis et ont offert à Xipe Totec une tarte crue de maïs moulu, de nombreux épis de maïs qui avaient été brisés pour obtenir les graines, ainsi que des fruits et des fleurs. La divinité a été honorée par une danse et s'est terminée par un exercice de guerre.

Sacrifice humain

Diverses méthodes de sacrifice humain ont été utilisées pour honorer ce dieu. Les peaux écorchées étaient souvent prélevées sur des victimes sacrificielles dont le cœur avait été découpé, et certaines représentations de Xipe Totec montrent une blessure recousue à la poitrine.

"Sacrifice de gladiateur" est le nom donné à la forme de sacrifice dans laquelle un captif de guerre particulièrement courageux recevait des armes factices, attachées à une grande pierre circulaire et forcée de se battre contre un guerrier aztèque entièrement armé . Comme arme, on lui a donné un macuahuitl (une épée en bois avec des lames formées d' obsidienne ) avec les lames d'obsidienne remplacées par des plumes. Une corde blanche était attachée autour de sa taille ou de sa cheville, le liant à la pierre sacrée temalacatl . À la fin du festival Tlacaxipehualiztli , le sacrifice de gladiateurs (connu sous le nom de tlauauaniliztli ) a été effectué par cinq guerriers aztèques; deux guerriers jaguars , deux guerriers aigles et un cinquième guerrier gaucher.

Le "sacrifice de flèche" était une autre méthode utilisée par les adorateurs de Xipe Totec. La victime sacrificielle a été attachée écartée à un cadre en bois, il a ensuite été abattu de nombreuses flèches pour que son sang se répande sur le sol. Le déversement du sang de la victime sur le sol symbolisait les précipitations abondantes souhaitées, avec un résultat prometteur de récoltes abondantes. Après que la victime ait été touchée par les flèches, le cœur a été retiré avec un couteau en pierre. L'écorcheur a ensuite fait une lacération du bas de la tête aux talons et a retiré la peau en un seul morceau. Ces cérémonies duraient vingt jours, tandis que les dévots du dieu portaient les peaux.

Un autre exemple de sacrifice a été fait par un groupe de métallurgistes qui se trouvaient dans la ville d' Azcapotzalco , qui tenait Xipe Totec en vénération particulière. Xipe était le patron de tous les métallurgistes ( teocuitlapizque ), mais il était particulièrement associé aux orfèvres. Parmi ce groupe, ceux qui volaient de l'or ou de l'argent étaient sacrifiés à Xipe Totec. Avant ce sacrifice, les victimes étaient emmenées dans les rues en guise d'avertissement aux autres.

D'autres formes de sacrifice étaient parfois utilisées ; parfois, la victime était jetée dans un foyer et brûlée, d'autres avaient la gorge tranchée.

Voir également

Remarques

Les références

Lectures complémentaires