David Dean Shulman - David Dean Shulman

Pour le lexicographe et cryptographe américain, voir David Shulman .
David Shulman
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David Shulman, 2008

David Dean Shulman (né le 13 janvier 1949 à Waterloo , Iowa ) est un indologue , poète et militant pour la paix israélien , connu pour ses travaux sur l' histoire de la religion en Inde du Sud , la poétique indienne , l' islam tamoul , la linguistique dravidienne et la musique carnatique . Bilingue en hébreu et en anglais, il maîtrise le sanskrit , l' hindi , le tamoul et le télougou , et lit le grec , le russe , le français , l' allemand , le persan , l' arabe et le malayalam . Il était auparavant professeur d' études indiennes et religion comparée à l' Université hébraïque , Jérusalem et professeur au ministère des Affaires indiennes, iranien et arménien des études, et détient maintenant un rendez - vous comme Renee Lang Professeur de sciences humaines à l' Université hébraïque de Jérusalem. Il est membre de l' Académie israélienne des sciences et des sciences humaines depuis 1988.

Shulman est également un poète publié en hébreu , un critique littéraire , un anthropologue culturel . Il est l' auteur ou co-auteur de plus de 20 livres sur divers sujets allant du temple mythes et poèmes du temple à des essais qui couvrent le large spectre de l'histoire culturelle de l' Inde du Sud.

Shulman est un militant pour la paix et un membre fondateur du mouvement conjoint israélo-palestinien Ta'ayush . En 2007, il a publié le livre "Dark Hope: Working for Peace in Israel and Palestine" qui conclut les années de son activité de volontariat dans le mouvement. Shulman est l'un des lauréats du prix Israël 2016. Il a annoncé qu'il ferait don de son prix de 75 000 shekels à Ta'ayush , une organisation israélienne qui soutient les résidents palestiniens de la région d'Hébron.

Vie et travail

En 1967, après avoir obtenu son diplôme de l'école secondaire de Waterloo , il a remporté une bourse nationale du mérite et a émigré en Israël, où il s'est inscrit à l'Université hébraïque. Il a obtenu en 1971 un baccalauréat en histoire islamique , spécialisé en arabe. Son intérêt pour les études indiennes a été inspiré par un ami, l'historien économique anglais Daniel Sperber, et plus tard par le philologue et expert en langues sémitiques , Chaim Rabin . Il a servi dans l'armée israélienne et a été appelé à servir lors de l' invasion israélienne du Liban en 1982 : les compétences médicales qu'il a acquises pendant son service militaire se sont avérées utiles pour soigner les Palestiniens blessés par la violence des colons.

Il a obtenu son doctorat en tamoul et sanskrit, avec une thèse sur « La mythologie du tamoul Saiva Talapuranam », à la School of Oriental and African Studies de l' Université de Londres (1972-1976) sous la direction de John R. Marr, qui impliquait un travail de terrain au Tamil Nadu . Il a été nommé instructeur, puis conférencier au département d' études indiennes et de religion comparée à l'Université hébraïque, et est devenu professeur titulaire en 1985. Il a été boursier MacArthur de 1987 à 1992. En 1988, il a été élu membre de l' Académie des sciences d'Israël. et Humanités . Il a ensuite été élu à l' American Philosophical Society en 2015. Il a été directeur du Jerusalem Institute of Advanced Studies pendant six ans (1992-1998). Il soutient activement la Clay Sanskrit Library , pour laquelle il prépare, avec Yigal Bronner, un prochain volume. Il a été membre du jury des sciences humaines pour le prix Infosys à partir de 2019.

Shulman est marié à Eileen Shulman ( née Eileen Lendman) et a trois fils, Eviatar, Mishael et Edan.

Militante de la paix

Shulman est un militant pour la paix et un membre fondateur du mouvement populaire israélo-palestinien « Life-in-Common » ou Ta'ayush pour la non-violence. Il est convaincu qu'à moins que « les deux parties gagnent la guerre, les deux parties la perdront ». Le point de vue de Shulman sur le conflit a été décrit comme sans illusions, et il exprime une conscience des manquements moraux des deux côtés :

Ce conflit n'est pas une guerre des fils de lumière avec les fils des ténèbres ; les deux côtés sont sombres, tous deux sont portés à la violence organisée et à la terreur, et tous deux recourent constamment à la justification pharisaïque et à une litanie de victimisation, le pain et le beurre des conflits ethniques. Mon souci est avec l'obscurité de mon côté.

Bien qu'il se considère comme un "témoin moral" des méfaits de la "machine complexe", Shulman échappe aux projecteurs, admettant une aversion pour l'idée de héros, et ne donne des interviews qu'à contrecœur.

Plus récemment , il a été actif en tant que leader de campagnes internationales pour défendre les Palestiniens menacés d' expulsion de villages comme Susya dans les collines du sud d' Hébron , et en particulier de Silwan , où ils risquent de perdre leurs maisons à la suite des attentats . pression sur la zone pour qu'elle soit dézonée pour les fouilles archéologiques israéliennes, notamment celles promues par l' association Elad .

Sombre espoir

En 2007, il a publié un livre, intitulé Dark Hope : Working for Peace in Israel and Palestine , de ses années de travail, et souvent d'affrontements avec la police et les colons , pour livrer de la nourriture et des fournitures médicales aux villages palestiniens, tout en construisant la paix dans la Cisjordanie . L'éminent romancier israélien AB Yehoshua l'a appelé :

L'un des récits les plus fascinants et les plus émouvants des tentatives israélo-palestiniennes d'aider, voire de sauver, les êtres humains qui souffrent sous le poids de l'occupation et de la terreur. Quiconque est peiné et troublé par ce qui se passe en Terre Sainte devrait lire ce document humain, qui offre en effet un certain sombre espoir.

Emily Bazelon , membre de la faculté de droit de Yale et rédactrice en chef de Slate Magazine l'a cité comme l'un des meilleurs livres de 2007. Dans une critique approfondie du livre dans la New York Review of Books , le philosophe israélien Avishai Margalit cite le passage suivant à illustrer la position de Shulman :

Israël, comme toute autre société, a des éléments violents et sociopathes . Ce qui est inhabituel au cours des quatre dernières décennies en Israël, c'est que de nombreux individus destructeurs ont trouvé un refuge, avec une légitimation idéologique, au sein de l'entreprise de colonisation. Ici, dans des endroits comme Chavat Maon , Itamar , Tapuach et Hébron , ils ont, en effet, une liberté illimitée pour terroriser la population palestinienne locale : attaquer, tirer, blesser, parfois tuer - tout cela au nom de la prétendue sainteté du terre et du droit exclusif des Juifs sur celle-ci.

Le livre de Shulman aborde ici ce qu'il appelle une « énigme morale » : comment Israël, « autrefois foyer d'idéalistes utopiques et d'humanistes, aurait dû engendrer et laisser libre cours à un messianisme meurtrier, voire suicidaire , » et demande si « l'humanité cœur de la tradition juive" contiennent toujours les "graines de la terreur pharisaïque" qu'il a observées parmi les colons. Il trouve en lui une intersection d' espoir , de foi et d' empathie , et « les mêmes forces obscures qui sont actives parmi les plus prédateurs des colons », et c'est cela qui lui fournit « une raison d'agir » contre ce qu'il considère comme « un mal humain pur, raréfié, pur, irraisonné et incontrôlable ». Il n'excuse pas les Arabes dans le livre, mais se concentre sur la culpabilité de son propre côté, écrivant : « Je me sens responsable des atrocités commises en mon nom, par la moitié israélienne de l'histoire. Que les Palestiniens assument la responsabilité de ceux qui sont commis en leur nom ». Rédaction d'efforts de Tsahal et des membres des colonies de base à Susya , Ma'on , Carmel et ailleurs qui, s'étant installés sur des terres palestiniennes dans les collines au sud d' Hébron , s'efforcent d'expulser la population locale dans les nombreux khirbehs d'une région où plusieurs milliers d'éleveurs et d'agriculteurs palestiniens du Pacifique vivent dans des grottes rocheuses et vivent une « vie unique » de couleur biblique, Shulman commente, selon Margalit, que :

Rien que la malveillance conduit cette campagne pour déraciner les quelques milliers d'habitants des cavernes avec leurs bébés et leurs agneaux. Ils n'ont fait de mal à personne. Ils n'ont jamais été une menace pour la sécurité. Ils menaient une vie paisible, quoique quelque peu appauvrie, jusqu'à l'arrivée des colons. Depuis lors, il n'y a pas eu de paix. Ils sont tourmentés, terrifiés, incrédules. Tout comme moi.

Prix

Voir également

Bibliographie

Outre de nombreux articles scientifiques, Shulman est l'auteur, le co-auteur ou l'éditeur des livres suivants .

  • 1974 Hamiqdash vehamayim (poème), Neuman Press, Tel-Aviv.
  • 1980 (2014) Mythes du temple tamoul : Sacrifice et mariage divin dans la tradition Saiva du sud de l'Inde , Princeton University Press ISBN  978-1-400-85692-3
  • 1985 (2014) Le roi et le clown dans le mythe et la poésie de l'Inde du Sud , Princeton University Press ISBN  978-1-400-85775-3 .
  • 1986 Perakim Bashira Hahodit, (Conférences sur la poésie indienne), ministère israélien de la Défense, Tel-Aviv.
  • 1990 Chansons du dur dévot : Le Tevaram de Cuntaramurttinayanar , Département des études sud-asiatiques, Université de Pennsylvanie.
  • 1993 The Hungry God: Hindu Tales of Filicide and Devotion , University of Chicago Press . ISBN  978-0-226-75571-7
  • 1997 (avec Don Handelman), Dieu à l' envers . Jeu de dés de Siva , Oxford University Press ISBN  978-0-195-35528-4
  • 1997 (avec Priya Hart), Sanskrit, Language of the Gods , (hébreu) ​​Magnes Press, Jérusalem
  • 1998 (avec Velcheru Nayayana Rao), A Poem at the Right Moment: Remembered Verses from Premodern South Indiaìì, University of California Press.
  • 2001 La sagesse des poètes : études en tamoul, télougou et sanskrit , Oxford University Press, New Delhi.
  • 2002 (avec Velcheru Narayana Rao et Sanjay Subrahmanyan ), Textures of Time: Writing History in South India , Paris, Seuil, Permanent Black, Delhi.
  • 2002 (avec Velcheru Narayana Rao), Classical Telugu Poetry: An Anthology, University of California Press, Oxford University Press, New Delhi.
  • 2002 (avec Velcheru Narayana Rao), Le son du baiser, ou l'histoire qui doit être racontée. Kaḷāpūrṇōdayamu de Pingali Suranna , Columbia University Press.
  • 2002 (avec Velcheru Narayana Rao), A Lover's Guide to Warangal. Le Kridabhiramamu de Vallabharaya , Permanent Black, New Delhi.
  • 2004 (avec Don Handelman), Siva dans la forêt de pins. Un essai sur la sorcellerie et la connaissance de soi , Oxford University Press.
  • 2006 (Traduction, avec Velcheru Narayana Rao) The Demon's Daughter: A Love Story from South India, (par Piṅgaḷi Sūrana) SUNY Press, Albany.
  • 2005 (avec Velcheru Narayana Rao), God on the Hill : temple poems from Tirupati , Oxford University Press, New York.
  • 2007 Dark Hope : Travailler pour la paix en Israël et en Palestine , University of Chicago Press.
  • 2008, printemps, chaleur, pluies : un journal de l'Inde du Sud, University of Chicago Press.
  • 2011 (avec VK Rajamani) Les peintures murales de Mucukunda dans le temple Tyāgarājasvāmi , Fondation Prakriti.
  • 2012 (Avec Velcheru Narayana Rao) Srinatha : Le poète qui a fait des dieux et des rois, Oxford University Press.
  • 2012 More Than Real: A History of the Imagination in South India , Harvard University Press.
  • 2015 (Traduction d'Allasani Peddana, avec Velcheru Narayana Rao) L'histoire de Manu. Bibliothèque classique Murti de l'Inde.
  • 2016 tamoul : une biographie. Presses de l'Université Harvard.
  • 2018 Freedom and Despair: Notes from the South Hebron Hills , University of Chicago Press.

Il a édité et coédité plusieurs livres

  • 1984 (avec Shmuel Noam Eisenstadt , et Reuven Kahane), Orthodoxy, Heterodoxy and Dissent in India , Mouton, Berlin, New York et Amsterdam.
  • 1987 (avec Shaul Shaked et G.Stroumsa), Gilgul : Essays in Transformation, Revolution and Permanence in the History of Religions (Festschrift RJZwi Werblowsky), EJBrill, Leiden.
  • 1995 Syllables of Sky: Studies in South Indian Civilization en l'honneur de Velcheru Narayana Rao , Oxford University Press, New Delhi.
  • 1996 (avec Galit Hasan-Rokem ), Untying the Knot: On Riddles and Other Enigmatic Modes , Oxford University Press.
  • 1999 (avec G.Stroumsa), Dream, Cultures: Explorations in the Comparative History of Dreaming , Oxford University Press, New York.
  • 2002 (avec G.Stroumsa), Self and Self-Transformation in the History of Religions , Oxford University Press, New York.
  • 2008 (avec Shalva Weil), Karmic Passages : Israel Scholarships On India , Oxford University Press, New Delhi.
  • 2010 Langue, rituel et poétique dans l'Inde ancienne et l'Iran : Études en l'honneur de Shaul Migron , Académie israélienne des sciences et des lettres, Jérusalem.
  • 2014, (avec Yigal Bronner et Gary Tubb) Innovations and Turning Points: Toward a History of Kavya Literature, Oxford University Press.

Études critiques et revues des travaux de Shulman

Liberté et désespoir
  • Shehadeh, Raja (7-20 mars 2019). "Témoigner en Cisjordanie". La revue new-yorkaise des livres . 66 (4) : 33-34.

Remarques

Citations

Sources

Liens externes