Endgame (livres Jensen) - Endgame (Jensen books)

Fin du jeu

Endgame: Volume 1: Le problème de la civilisation
Auteur	Derrick Jensen
Pays	États Unis
Langue	Anglais
Matière	Environnement, civilisation
Éditeur	Sept histoires de presse
Date de publication	2006
Type de support	2 vol. Broché.
Des pages	931 combinés
ISBN	1-58322-730-X ISBN  1-58322-724-5
OCLC	64745326
Dewey décimal	304,2 22
Classe LC	GF75 .J45 2006

Endgame est un ouvrage en deux volumes de Derrick Jensen , publié en 2006, qui soutient que la civilisation est intrinsèquement insoutenable et aborde la question qui en résulte: que faire à ce sujet. Le volume 1, Le problème de la civilisation , énonce la nécessité de détruire immédiatement et systématiquement la civilisation. Le volume 2, Résistance , traite de la tâche physique difficile que présente le démantèlement de la civilisation.

Style et structure

Jensen commence par une liste de 20 prémisses, l'encapsulation la plus concise de ses idées publiées à ce jour (voir-les dans leur intégralité ci-dessous).

Cependant, la majeure partie du travail n'est pas écrite dans un style académique aussi hautement structuré. Comme dans ses livres précédents, A Language Older Than Words and The Culture of Make Believe , Jensen utilise les expériences personnelles à la première personne qui entremêlent les faits cités pour construire ses arguments. Ses livres sont écrits comme des récits, sans structure hiérarchique linéaire. Ils ne sont pas divisés en sections distinctes consacrées à un argument individuel. Au lieu de cela, son écriture est conversationnelle, laissant une ligne de pensée incomplète pour passer à une autre et y revenir plus tard. Jensen utilise ce style créatif non romanesque pour combiner sa voix artistique avec un argument logique.

Les livres ne s'adressent pas à des «gardiens de clôture», mais à des gens qui «savent déjà à quel point la civilisation est horrible et qui veulent faire quelque chose». L'accent est mis sur l'urgence de l'action, pas sur la conviction du public d'axiomes de base comme «les processus naturels sont bons». Néanmoins, Endgame inclut de nombreux arguments pour la validité des prémisses du livre.

Les deux volumes n'ont pas été écrits en tant que parties séparées et distinctes d'une œuvre, mais ont été séparés pour des raisons pratiques après la rédaction du texte. Dans le volume 1, Jensen plaide pour les prémisses 1 à 17, et il plaide pour les trois prémisses restantes et leurs variations dans les premiers chapitres du volume 2.

Endgame: Volume 2: Résistance

Partie d'une série sur
Anarchisme vert
Écoles de pensée Anarcho-naturisme Anarcho-primitivisme Écologie sociale Veganarchisme
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Gens Biehl Bookchin Ellul Gravelle Ilich Kohr Mannin Perlman Puente Reclus Thoreau Tolstoï Zerzan Zisly
Livres et publications Walden, ou la vie dans les bois Iniciales La répartition des nations Notre environnement synthétique Anarchisme post-rareté Futurs essais primitifs et autres Contre la civilisation Contre son histoire, contre le Léviathan Anarchie verte Anarchiste vert Une langue plus ancienne que les mots Traître d'espèce La culture de Make Believe Fin du jeu
Rubriques connexes Anarchisme Anti-capitalisme Anti-consommation Éco-socialisme Politique verte Socialisme libertaire Naturisme
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v t e

Locaux

• Prémisse n ° 1: la civilisation n'est pas et ne pourra jamais être durable. Cela est particulièrement vrai pour la civilisation industrielle.
• Prémisse 2: Les communautés traditionnelles n'abandonnent pas ou ne vendent pas souvent volontairement les ressources sur lesquelles leurs communautés sont basées jusqu'à ce que leurs communautés aient été détruites. Ils ne permettent pas non plus volontairement que leurs bases terrestres soient endommagées afin que d'autres ressources - or, pétrole, etc. - puissent être extraites. Il s'ensuit que ceux qui veulent les ressources feront ce qu'ils peuvent pour détruire les communautés traditionnelles.
• Troisième prémisse: Notre mode de vie - la civilisation industrielle - est basé sur, exige et s'effondrerait très rapidement sans violence persistante et généralisée.
• Prémisse quatre: La civilisation est basée sur une hiérarchie clairement définie et largement acceptée mais souvent non articulée. La violence faite par les supérieurs hiérarchiques envers les inférieurs est presque toujours invisible, c'est-à-dire inaperçue. Lorsqu'il est remarqué, il est pleinement rationalisé. La violence faite par ceux qui sont inférieurs dans la hiérarchie à ceux qui sont supérieurs est impensable, et lorsqu'elle se produit, elle est considérée avec choc, horreur et fétichisation des victimes.
• Prémisse 5: [Du point de vue de ceux qui sont au pouvoir,] la propriété de ceux qui sont plus élevés dans la hiérarchie a plus de valeur que la vie de ceux d'en bas. Il est acceptable que ceux d'en haut augmentent la quantité de biens qu'ils contrôlent - dans le langage courant, pour gagner de l'argent - en détruisant ou en prenant la vie de ceux d'en bas. C'est ce qu'on appelle la production. Si ceux ci-dessous endommagent la propriété de ceux ci-dessus, ceux ci-dessus peuvent tuer ou détruire la vie de ceux ci-dessous. Cela s'appelle la justice.
• Prémisse Six: La civilisation n'est pas rachetable. Cette culture ne subira aucune sorte de transformation volontaire vers un mode de vie sain et durable. Si nous n'y mettons pas un terme, la civilisation continuera de mettre à mal la grande majorité des humains et de dégrader la planète jusqu'à ce qu'elle (la civilisation, et probablement la planète) s'effondre. Les effets de cette dégradation continueront de nuire aux humains et aux non-humains pendant très longtemps.
• Prémisse 7: Plus nous attendons que la civilisation s'écrase - ou plus nous attendons avant de l'abattre nous-mêmes - plus le crash sera désordonné, et les pires choses seront pour les humains et les non-humains qui vivent pendant cela, et pour ceux qui viennent après.
• Prémisse huit: Les besoins du monde naturel sont plus importants que les besoins du système économique.
  • Une autre façon de poser la huitième hypothèse: tout système économique ou social qui ne profite pas aux communautés naturelles sur lesquelles il est basé est insoutenable, immoral et stupide. La durabilité, la moralité et l'intelligence (ainsi que la justice) nécessitent le démantèlement d'un tel système économique ou social, ou à tout le moins l'empêcher d'endommager votre base territoriale.
• Neuvième prémisse: Bien qu'il y ait manifestement un jour beaucoup moins d'humains qu'il n'y en a actuellement, il existe de nombreuses façons dont cette réduction de la population pourrait se produire (ou être obtenue, selon la passivité ou l'activité avec laquelle nous choisissons d'aborder cette transformation). Certains de ces moyens seraient caractérisés par une violence et une privation extrêmes: l'armageddon nucléaire, par exemple, réduirait à la fois la population et la consommation, mais le ferait de manière horrible; il en serait de même pour la poursuite du dépassement, suivi d'un crash. D'autres moyens pourraient être caractérisés par moins de violence. Compte tenu des niveaux actuels de violence de cette culture contre les humains et le monde naturel, il n'est cependant pas possible de parler de réductions de population et de consommation qui n'impliquent pas de violence et de privation, non pas parce que les réductions elles-mêmes impliqueraient nécessairement de la violence, mais parce que la violence et la privation sont devenues la valeur par défaut. Pourtant, certains moyens de réduire la population et la consommation, tout en restant violents, consisteraient à diminuer les niveaux actuels de violence requis et causés par le mouvement (souvent forcé) des ressources des pauvres vers les riches, et seraient bien sûr marqués par une réduction de la violence actuelle contre le monde naturel. Personnellement et collectivement, nous pourrons peut-être à la fois réduire la quantité et atténuer le caractère de la violence qui se produit pendant ce changement continu et peut-être à long terme. Ou peut-être pas. Mais cela est certain: si nous ne l'abordons pas activement - si nous ne parlons pas de notre situation difficile et de ce que nous allons faire pour y remédier - la violence sera presque sans aucun doute beaucoup plus sévère, la privation plus extrême.
• Prémisse dix: La culture dans son ensemble et la plupart de ses membres sont fous. La culture est animée par une envie de mort, une envie de détruire la vie.
• Prémisse 11: Depuis le début, cette culture - la civilisation - a été une culture d'occupation.
• Prémisse 12: Il n'y a pas de riches dans le monde et il n'y a pas de pauvres. Il n'y a que des gens. Les riches peuvent avoir de nombreuses feuilles de papier vert que beaucoup prétendent valoir quelque chose - ou leur richesse présumée peut être encore plus abstraite: les chiffres sur les disques durs des banques - et les pauvres peuvent ne pas le faire. Ces «riches» prétendent posséder des terres et les «pauvres» se voient souvent refuser le droit de faire la même demande. L'un des principaux objectifs de la police est de faire appliquer les illusions de ceux qui possèdent de nombreux morceaux de papier vert. Ceux qui n'ont pas de livre vert adhèrent généralement à ces illusions presque aussi rapidement et complètement que ceux qui en ont. Ces illusions ont des conséquences extrêmes dans le monde réel.
• Prémisse 13: Ceux qui sont au pouvoir gouvernent par la force, et plus tôt nous nous brisons des illusions du contraire, plus tôt nous pourrons au moins commencer à prendre des décisions raisonnables sur l'opportunité, le moment et la manière dont nous allons résister.
• Prémisse quatorze: Dès la naissance, nous sommes individuellement et collectivement inculturés à haïr la vie, à haïr le monde naturel, à haïr la nature, à haïr les animaux sauvages, à haïr les femmes, à haïr les enfants, à haïr notre corps, à haïr et à craindre nos émotions, à nous haïr. Si nous ne détestions pas le monde, nous ne pourrions pas permettre qu'il soit détruit sous nos yeux. Si nous ne nous haïssions pas, nous ne pourrions pas permettre que nos maisons - et nos corps - soient empoisonnés.
• Prémisse quinze: L' amour n'implique pas le pacifisme.
• Prémisse 16: Le monde matériel est primordial. Cela ne veut pas dire que l'esprit n'existe pas, ni que le monde matériel est tout ce qu'il y a. Cela signifie que l'esprit se mélange à la chair. Cela signifie également que les actions du monde réel ont des conséquences réelles. Cela signifie que nous ne pouvons pas compter sur Jésus, le Père Noël, la Grande Mère ou même le lapin de Pâques pour nous sortir de ce désordre. Cela signifie que ce désordre est vraiment un désordre, et pas seulement le mouvement des sourcils de Dieu. Cela signifie que nous devons faire face à ce gâchis nous-mêmes. Cela signifie que pour le temps où nous sommes ici sur Terre - que nous finissions ou non ailleurs après notre mort, et que nous soyons condamnés ou privilégiés à vivre ici - la Terre est le point. C'est primaire. C'est notre maison. C'est tout. Il est ridicule de penser ou d'agir ou d'être comme si ce monde n'était pas réel et primaire. Il est ridicule et pathétique de ne pas vivre nos vies comme si nos vies étaient réelles.
• Prémisse dix-sept: C'est une erreur (ou plus vraisemblablement, un déni) de fonder nos décisions sur la question de savoir si les actions qui en découlent effrayeront ou non les gardiens de la clôture ou la masse des Américains.
• Prémisse dix-huit: Notre sens actuel de soi n'est pas plus durable que notre utilisation actuelle de l'énergie ou de la technologie.
• Prémisse dix-neuf: Le problème de la culture réside avant tout dans la conviction que contrôler et abuser du monde naturel est justifiable.
• Prémisse 20: Dans cette culture, l'économie - pas le bien-être de la communauté, ni la morale, ni l'éthique, ni la justice, ni la vie elle-même - détermine les décisions sociales.
  • Modification de la prémisse 20: Les décisions sociales sont déterminées principalement (et souvent exclusivement) sur la base de la question de savoir si ces décisions augmenteront la fortune monétaire des décideurs et de ceux qu'ils servent.
  • Re-modification de Premise Twenty: Les décisions sociales sont déterminées principalement (et souvent exclusivement) sur la base de la question de savoir si ces décisions augmenteront le pouvoir des décideurs et de ceux qu'ils servent.
  • Re-modification de Premise Twenty: Les décisions sociales sont fondées principalement (et souvent exclusivement) sur la conviction presque entièrement non examinée que les décideurs et ceux qu'ils servent ont le droit d'agrandir leur pouvoir et / ou leur fortune financière aux dépens de ceux d'en bas.
  • Re-modification de Premise Twenty: Si vous creusez au cœur de celui-ci - s'il en restait du cœur - vous constateriez que les décisions sociales sont déterminées principalement sur la base de la façon dont ces décisions servent les fins de contrôle ou de destruction de la nature sauvage.

accueil

Jensen a été nommé "Personne de l'année" par Press Action pour avoir publié Endgame , qu'ils ont appelé "le livre le plus important de la décennie".

Le livre a reçu une critique dans Publishers Weekly qui a déclaré que «Jensen ressent clairement un lien étroit avec la nature, écrit avec émotion sur le retour espéré du saumon, des arbres, des grizzlis. Mais il est devenu tellement dégoûté de ce qu'il appelle la «civilisation» qu'il a plus de compassion pour le saumon que pour ses semblables.

En avril 2020, Endgame a été cité 227 fois

Remarques