Marc Ibn Kunbar - Mark Ibn Kunbar

Mark ad-Darir ibn Mauhub , ou Mark Ibn Kunbar ( arabe : مرقس بن قنبر المنشق ‎, romanisé :  Marqus ibn Qunbar al-Munšiq ), mort en 1208, également connu sous le nom de Mark l'Aveugle , était un prêtre et prédicateur copte du XIIe siècle . Il est entré en conflit avec le pape Jean V et le pape Marc III d'Alexandrie pour avoir prêché contre la pratique de la confession privée des péchés, et a été excommunié .

Vie

Mark est très probablement né à Sunbat, près de Zefta , Gharbia , en Égypte . Il est probablement né aveugle, d'où l' épithète .

Il est fait prêtre par l'évêque de Damiette . En tant que prêtre, Mark Ibn Kunbar a prêché contre la pratique courante de prendre des encensoirs dans les maisons personnelles pour la confession des péchés. Traditionnellement, les péchés étaient confessés dans un confessionnal et un encensoir était placé à proximité dans le but de purifier l'air environnant. Mark Ibn Kunbar s'est fortement opposé à cette forme de confession privée, insistant sur le fait qu'un prêtre doit être présent pour l'absolution des péchés. Il était un prédicateur éloquent et attira de nombreuses foules en Egypte qui entendirent ses sermons et reçurent de lui l'absolution de leurs péchés. Il a également prêché aux Samaritains , entraînant des conversions coptes samaritaines. Il a également prêché contre diverses autres questions, y compris la circoncision . Ses disciples s'appelaient les « Qanabira ». Les tensions montent entre Mark Ibn Kunbar et le pape Jean V d'Alexandrie d'alors , chef de l'église copte, entraînant l' excommunication de Mark Ibn Kunbar pour de faux motifs d'immoralité sexuelle. Néanmoins, Mark Ibn Kunbar a continué à prêcher et à attirer les foules. Pendant ce temps, il a également écrit des livres et des commentaires sur la Bible, y compris des traductions de la Bible du copte à l' arabe .

En 1164, Jean mourut et le pape Marc III d'Alexandrie prit ses fonctions en 1166. Les évêques de Haute-Égypte écrivirent au pape Marc au sujet de Marc Ibn Kunbar et le pape s'arrangea pour le rencontrer en personne. Il a été convaincu par le pape copte lors de cette réunion de corriger ses actions. Il garda le silence pendant un moment, mais reprit ensuite ses prédications contre les enseignements de l'église copte. En 1173, le pape Marc convoqua alors un synode de soixante évêques à l' Église suspendue en Égypte. Le synode s'est résolu à l'unanimité contre les enseignements de Mark Ibn Kunbar et l'a de nouveau excommunié. Il fut placé de garde au Monastère de Saint-Antoine . Lui et sa famille ont supplié le pape Marc de le laisser partir, et il a juré de ne plus reprendre sa prédication. Le pape Marc a cédé et il est retourné en Égypte et a recommencé à enseigner contre le pape.

Mark Ibn Kunbar a alors fait appel au sultan musulman, Saladin , disant qu'il n'était pas allé à l'encontre des enseignements originaux de l'église, et insistant sur un procès équitable dans l'église. Les dirigeants musulmans ont ordonné au pape Marc de lui accorder un procès équitable, mais l'Église a refusé de le faire sous l'autorité du sultan. En 1179, Michel, le métropolite de Damiette, écrivit une condamnation officielle de Mark Ibn Kunbar pour l'Église copte. Cependant, le pape Marc a accepté l'arbitrage d'un procès par le patriarche Michel Ier d'Antioche , qui n'a pris parti pour aucune des parties. Potentiellement effrayé d'une autre excommunication dans son église d'origine, Mark Ibn Kunbar est devenu un miaphysite et a rejoint la secte melkite locale à la place. Bien que le patriarche Michael ait finalement soutenu la position de confession de Mark Ibn Kunbar à un prêtre, il l'a excommunié pour son miaphysisme.

En 1186, Mark Ibn Kunbar rencontre le patriarche Sophrone II d'Alexandrie , et demande une église à Zefta , mais cette demande est refusée. Puis il retourna à l'église copte, qui l'accepta à nouveau. Cependant, il perdit ses partisans en redevenant copte, et il revint une fois de plus au miaphysisme et aux melkites. Une fois de plus, il a tenté de revenir à la foi copte, mais cette fois il a été rejeté par le pape Marc. En apprenant sa rechute aux monophysites Coptes, Sophronius l' a réprimandé et l'envoya au monastère melkite de Dayr Al-Qusayr, presque moderne El Quseyya , dans le Assiout gouvernorat de l' Égypte . Mark Ibn Kunbar y passa ses derniers jours et mourut le 18 février 1208.

Écrits

Mark Ibn Kunbar fut l'un des premiers à traduire la Bible en arabe , après Saadia Gaon . Ses commentaires sur la Genèse , l' Exode et le Lévitique , probablement écrits après sa conversion au miaphysisme, ont tous plusieurs recensions différentes . Ses commentaires étaient souvent attribués à tort à Cyrille d'Alexandrie ou à Ephrem le Syrien par les anciens scribes. Mark a utilisé des méthodes d' interprétation allégoriques et une exégèse typologique dans ses commentaires, et il a souvent noté comment le Pentateuque montrait la Trinité , Jésus-Christ, les institutions ecclésiales et la vie monastique ascétique . Les commentaires montrent également fortement les convictions uniques de Mark, comme la confession à un prêtre et faire pénitence. La christologie du commentaire est chalcédonienne et les versets sont organisés selon les divisions liturgiques traditionnelles melkites, ce qui amène les érudits à croire qu'il a écrit le commentaire après qu'il soit devenu un melkite miaphysite.

Il a également écrit le Livre des Confessions et le Livre du Maître et du Disciple qui ont été rendus populaires par le pape Cyril III d'Alexandrie au siècle suivant.

Doctrines et pratiques

Mark Ibn Kunbar a soutenu que l'on doit confesser ses péchés à un prêtre et faire pénitence pour obtenir l'absolution des péchés, et prendre la communion , pour aller au ciel. Il a également permis aux hommes de faire pousser les cheveux longs. Il a prêché que la circoncision est pour les juifs et les musulmans, pas pour les chrétiens. Il s'est également opposé à l'incendie du sandaraque dans les églises, mais n'a autorisé que l' encens comme encens dans le culte.

Il a également été accusé d'avoir appelé le Saint-Esprit féminin, bien qu'il s'agisse peut-être simplement d'une note selon laquelle le genre ruah , le mot hébreu pour esprit, est féminin.

Héritage

Le conflit soulevé par Mark Ibn Kunbar est maintenant considéré comme la première fois que la confession auriculaire était un sujet important dans l'histoire copte. Bien que Mark Ibn Kunbar ait été fermement rejeté et ses partisans dispersés, sa discussion sur la nécessité de se confesser à un prêtre s'est poursuivie au siècle suivant dans les écrits du pape Cyril III d'Alexandrie , qui a publié le Livre du maître et du disciple de Mark Ibn Kunbar . La doctrine de la confession auriculaire de Marc devint finalement l'enseignement officiel de l'église copte.

John Mason Neale , un érudit du XIXe siècle, a comparé Mark Ibn Kunbar avec l'ecclésiastique anglais du XVIIe siècle William Chillingworth en raison des controverses et de la défiance de l'église des deux hommes.

Notes de bas de page