Res extensa -Res extensa
La res extensa est l'une des deux substances décrites par René Descartes dans sonontologie cartésienne (souvent appelée « dualisme radical»), aux côtés des res cogitans . Traduit du latin , « res extensa » signifie «chose étendue» tandis que cette dernière est décrite comme «une chose pensante et non étendue». Descartes traduisait souvent res extensa par «substance corporelle», mais c'est quelque chose que seul Dieu peut créer.
Res extensa contre res cogitans
La res extensa et la res cogitans s'excluent mutuellement et cela permet de conceptualiser l'indépendance intellectuelle complète par rapport au corps. Res cogitans est également appelé l'âme et est lié par des penseurs comme Aristote dans son De Anima au royaume indéfini de la potentialité. D'autre part, res extensa , sont des entités décrites par les principes de la logique et sont considérées en termes de définition. En raison de la polarité de ces deux concepts, les sciences naturelles se sont concentrées sur la res extensa .
Dans la vision cartésienne, la distinction entre ces deux concepts est une nécessité méthodologique motivée par une méfiance des sens et de la res extensa car elle représente le monde matériel tout entier. La séparation catégorique de ces deux, cependant, a posé un problème, qui peut être démontré dans cette question: comment un souhait (un événement mental), peut-il provoquer un mouvement de bras (un événement physique)? Descartes n'a fourni aucune réponse à cette question, mais Gottfried Leibniz a proposé qu'elle puisse être abordée en dotant chaque point géométrique de la res extensa d'un esprit. Chacun de ces points est dans res extensa mais ils sont également sans dimension, ce qui les rend non étendus.
Dans l'ontologie substance-attribut-mode de Descartes, l'extension est l'attribut principal de la substance corporelle. Il décrit un morceau de cire dans la deuxième méditation (voir l' argument de la cire ). Un morceau de cire solide possède certaines qualités sensorielles. Cependant, lorsque la cire est fondue, elle perd chaque qualité apparente qu'elle avait sous sa forme solide. Pourtant, Descartes reconnaît dans la substance fondue l'idée de cire.
Voir également
Les références
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