Garuda Upanishad - Garuda Upanishad
| Garuda | |
|---|---|
 Garuda
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| Devanagari | गरुड |
| IAST | garuḍa |
| Type | Vaishnava |
| Veda lié | Atharvaveda |
| Chapitres | 1 |
| Versets | 25 |
| Partie d' une série sur |
| Vaishnavisme |
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Sampradayas
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 Portail de l'hindouisme
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Garuda Upanishad ou Garudopanishad est l'une des 108 écritures hindoues upanishadiques , écrites en sanskrit . Il est dédié à Garuda , la monture homme-aigle du dieu Vishnu . Il appartient à la secte Vaishnava , qui adore Vishnu, et est associé à l' Atharvaveda . Il est considéré comme Upanishad «tardif» en termes de datation. Le Garuda Upanishad a des mantras et des charmes qui guérissent le poison. Le texte dit que ses charmes peuvent non seulement empêcher et remédier aux morsures de serpent et au venin, mais aussi du poison de toute autre source comme d'autres animaux venimeux, des armes et des êtres surnaturels.
Objectif
L' orientaliste allemand Paul Deussen , qui a partiellement traduit le Garuda Upanishad, le décrit essentiellement comme un charme de serpent dédié à Garuda, la montagne de Vishnu et l'éternel ennemi des serpents. Il sert deux objectifs: prévenir les morsures de serpent et atténuer les effets néfastes de la morsure. Le charme du serpent a été élevé au statut d'Upanishad en raison du danger imminent de morsure de serpent en Inde, où les gens devaient marcher dans l'obscurité dans les régions infestées de serpents ou travailler dans les champs et les forêts. Les personnes pieuses qui suivent le dicton d' Ahimsa doivent recourir au charme de serpent, car pour elles, tuer des serpents est tabou. Le charme du serpent est similaire aux autres sorts du sage Bharadvaja , qui aurait enseigné les charmes de Garuda Upanishad à ses disciples. On dit que les sorts de Bharadvaja préviennent ou guérissent les maladies infectieuses, les blessures par les armes et les bêtes sauvages carnivores comme les tigres et les morsures et infestations par les insectes et les vers. Cependant, les serpents figurent en bonne place dans ces sorts en raison de la probabilité et du danger plus élevés de morsure de serpent.
Contenu
Le Garuda Upanishad a 25 strophes. Cela commence par une prière générique aux dieux pour la protection. Garuda, Indra , le dieu soleil Surya et Brihaspati sont invoqués pour leur bénédiction. La prière se termine par le souhait: Que la paix soit. Le texte déclare que cette connaissance a été enseignée par le dieu Brahma au sage Narada . Il a été transmis par des professeurs successifs: Narada, Brihatsena, le dieu Indra, le sage Bharadvaja. Bharadvaja l'a enseigné à ses étudiants, qui l'ont diffusé à travers le monde. On dit que cette connaissance scientifique détruit le poison sous toutes ses formes. Puis commence le sermon de Brahma à Narada.
La deuxième partie est consacrée à l'iconographie ou dhyana de Garuda. Un dhyana est la forme iconographique d'une divinité qu'un dévot doit visualiser lors de l'exécution de Dhyana (méditation). On dit que méditer sur une divinité apaise le dieu. Le dhyana du Garuda Upanishad est également reproduit dans d'autres textes. On dit que Garuda porte divers Nagas (dieux-serpents) comme ornements. Le Naga vasuki est son fil sacré . Takshaka est sa ceinture. Padma et Mahapadma sont ses boucles d'oreilles, Karkota son collier, Shankha et Gulika ses bijoux. D'autres nagas lui servent de serviteurs. L'iconographie de Garuda est cohérente avec un oiseau de proie comme un aigle ou un cerf-volant. Son corps est safran rougeâtre. Ses hanches sont blanches, ses jambes dorées, ses bras longs et ses épaules larges. Son visage est juste. Le bec est bleuâtre-foncé. La grande monture de Vishnu, Garuda, est finalement invoquée pour détruire le poison.
La troisième partie concerne les incantations. Garuda est loué comme le Seigneur des oiseaux avec des allusions à son iconographie. Il est invoqué pour anéantir le poison. Puis "elle" est appelée à détruire le poison et le tue finalement. On ne sait pas à qui les pronoms féminins font référence, peut-être la shakti de Garuda. Le poison est tué par la magie de Garuda, par l'arme foudre d'Indra ( Vajra ).
La quatrième partie est un hymne ( stotra ) à Garuda. Garuda est exalté. Différentes parties de son corps sont comparées aux compteurs poétiques védiques comme le mantra -mètre Gayatri , les stomies (division des Vedas ) et les textes sacrés appelés Saman .
La cinquième partie sont des charmes pour contrer les divins Nagas ou leurs messagers. Le charme pour contrer les Nagas Anantaka (Ananta) , Vasuki, Takshaka, Karkotaka (Karkota), Pulika, Shakha (ka), Padma (ka), Mahapadma (ka), Gulika, Kulika, Paundra, Kalika, Elapatraka (Ela) et Nagaka est dit. Le charme est répété plusieurs fois en commençant par le nom du Naga qu'il contre. Le charme qui apparaît en partie dans la partie " Incantations " de l'Upanishad. «Il bouge», en référence à Garuda; alors "elle fera le travail, détruira le poison" et le poison est déclaré détruit. La destruction du poison est à nouveau associée à l'arme d'Indra ( Vajra ).
La fin de cette partie indique où les charmes peuvent être utilisés. Les maladies causées par les Nagas ainsi que les blessures causées par leurs «becs, dents, défenses, membres et queues venimeux»; les infestations causées par d'autres animaux venimeux comme les scorpions, les araignées, les lézards, les rats, les insectes trouvés dans des endroits tels que les maisons, les forêts, les champs, les montagnes et les morsures d'animaux, y compris les tigres, les chiens, les vers et les sangliers sont guéris par le charme. Le texte déclare que le charme est un remède contre les coupures, crachats et autres blessures par des flèches empoisonnées, des épées et d'autres armes ainsi que des blessures par des êtres surnaturels nuisibles comme les Yakshas (esprits de la nature), les Rakshasas (démons), les pretas (fantômes) et bhutas (fantômes). Le texte souligne que le poison de n'importe quelle source peut être guéri par ces charmes.
La dernière partie de l'Upanishad est par tradition le «fruit» du texte, qui raconte les avantages du texte. On dit que celui qui écoute le Garuda Upanishad sur une amavasya (nuit de la nouvelle lune) immunise une personne de la morsure de serpent pendant 12 ans. Celui qui entend le texte et le garde avec lui comme une amulette est sauvé de la morsure de serpent à vie. Celui qui l'enseigne à huit brahmanes sera capable de guérir les morsures de serpent en touchant la personne infligée avec de l'herbe, du bois ou des cendres. Celui qui l'enseigne à cent brahmanes peut guérir le poison en regardant la plaie. Celui qui l'enseigne à mille peut le guérir par la simple pensée.
Publication
Le Garuda Upanishad a été publié pour la première fois en 1883 par S. Subrahmanya en telugu à Chennai , en Inde, puis en 1885 à Albrecht Weber. En 1891, GA Jacob le publia dans ses Eleven Atharvana Upanishads . Paul Deussen l'a partiellement traduit en allemand et l'a publié en 1897. VL Panshikar Shastri l'a publié de nombreuses fois à Mumbai en sanscrit; première édition en 1913. Une autre version a été publiée par la bibliothèque Adiyar de Chennai en 1923. Si le texte est le même dans l'édition de Panshikar Shastri et de la bibliothèque Adiyar, la numérotation des paragraphes diffère; l'édition de Chennai est considérée comme plus précise.
Remarques
Les références
- J. Varenne (1972). "Le Garuda Upanisad". India Maior: Volume de félicitations présenté à J. Gonda . Brill Archive. p. 222–31. GGKEY: LHYW0J7RLK8.
Liens externes
- Garuda Upanishad en sanskrit