Vaikhanasas - Vaikhanasas

Rishi Vikhanasa avec ses quatre disciples Atri , Bhrigu , Marichi et Kashyap .

Vaikhānasam est l'une des principales traditions de l' hindouisme et vénère principalement Vishnu (et ses avatars associés ) en tant que Dieu suprême . Les adeptes sont principalement des brahmanes de Krishna Yajurveda Taittiriya Shakha et Vaikhanasa Kalpasutra. Le nom Vaikhānasa représente les adeptes et la philosophie fondamentale elle-même avec le nom dérivé du fondateur, Sage Sri Vikhanasa. Il est principalement monothéiste dans sa philosophie, tout en incorporant également des éléments qui pourraient être qualifiés de panenthéistes . Le principe de Vaikhanasa se concentre sur les rituels et le culte du Seigneur Vishnu plutôt que sur la philosophie d' Uttara Mimamsa , contrairement au Vaishnavism , la forme la plus large et la plus répandue du culte de Vishnu.

Vaikhanasa bhagavath Shastra est le principe directeur des rituels du temple Tirumala Venkateswara .

Histoire

Les Vaikhanasa Brahmans/Vaikhanasas sont originaires d'un groupe d'ascètes. Dans le Manava Dharmasastra, Manu discute de vanaprastha, habitant de la forêt, le troisième des quatre asramas, les étapes de la vie, et mentionne une « règle Vaikhanasa ». D'autres autorités anciennes soutiennent cette référence, il semble donc qu'il y ait eu une communauté ascétique Vaikhanasa avant l'ère commune. Ils sont mentionnés dans le Narayaniya, qui est une section tardive du Mahabharata de date incertaine mais probablement pas avant le troisième siècle de notre ère. Les sutras Vaikhanasa survivants ne datent pas du IVe siècle de notre ère.

Des inscriptions datant peut-être du VIIIe siècle de notre ère identifient les Vaikhanasas comme prêtres du temple, et à partir de la fin du Xe siècle, ils sont mentionnés en bonne place dans les inscriptions de l'Inde du Sud. Les Vaikhanasas étaient les prêtres des temples de Vishnu. Ils n'étaient pas simplement des prêtres rituels, mais étaient chargés d'administrer les temples et leurs terres.

Śrī Bhagavad Rāmānujacharya, chef des Śrī Vaiṣṇavas et organisateur de l'administration du temple au temple Srirangam , a remplacé le système de culte Vaikhanasa qui est entré en pratique avec le système Pañcaratra {comme les prêtres Pancharathra qui étaient à Srirangam ont déménagé ou déplacé à Melnadu [temples de Karnataka ] et près d'Andhrapradesh en raison de nombreuses invasions musulmanes à Srirangam - Référence Koil Ozhugu, Ganga Vijayam, Sri Araayairapadi Guruparambara Prabhavam}. Pendant ce temps, les prêtres Vaikhanasa ont sauvé le temple Srirangam et ont adoré Dieu avec Sri Vaikhanasa Agama Bagavath Shaastram. Cependant Sri Ramanujacharya a donné de l'importance à la fois à Vaikhanasas et à Pancharathras car il est évident qu'il n'avait pas changé les rituels Agama de Tirumala Tirupathi, Thirukarambanoor [Uthamar Kovil très proche de Srirangam], le temple de Manakkal Nambi [Manakkal Nambi qui a administré Sri Vaishnavism avant Sri Alavandar - Acharya/Guru of Sri Ramanujacharya], Temple Tiruvallikeni, Temple Mylapore Sri Peiazhwar qui sont des temples SriVaishnava très célèbres et populaires vénérés selon les rituels Sri Vaikhanasa Agama.

Aujourd'hui, les Vaikhanasas sont les principaux prêtres de plus de la moitié des temples Vaishnava dans les États du sud de l'Inde, le Tamil Nadu, l'Andhra Pradesh et certaines parties du Karnataka. Leurs activités au temple d'aujourd'hui sont dignes d'attention, tout comme leurs efforts pour travailler pour l'intégrité de la communauté qui est menacée par les changements sociaux et technologiques croissants.

Vaikhanasam

Prêtres exécutant Yagnya dans le cadre de Kumbhaabhishekam au temple Gunjanarasimhaswamy, T. Narasipur

"Le Vaikhanasa-sutra appartenant à la Trivandrum Sanskrit Series a été édité par le Dr W. Caland et traduit en anglais avec une introduction savante. Ce sutra - texte fait partie de la tradition Krishna Yajurveda et tire son nom probablement de Vaikhanas qui était son auteur. L'ouvrage contient trois types de Sutras - le Shrauta, le Grhya et le Dharma qui, dans leur ensemble, peuvent être désignés comme Smarta-sutra. Il ne fait aucun doute que les deux parties ont définitivement un auteur, puisque le style du Grhya et du Dharma- sutras est le même. De plus, l'auteur lui-même promet de continuer un sujet discuté dans la partie Grhya- à nouveau dans les livres sur le Dharma. Le travail est dans l'ensemble petit mais il contient pour l'essentiel les mêmes matériaux que ceux traités par ses prédécesseurs." — Vaikhanasasmartasutram : Les règles domestiques et les lois sacrées de l'école Vaikhanasa appartenant au Krishna Yajurveda traduit en anglais par W. Caland.

Adhérents

Les Vaikhanasa Brahmins/Vaikhanasas sont une petite communauté Vaishnavite Brahmin d'environ 4000 familles largement dispersées dans le sud de l'Inde dans les temples Vaishnava du Tamil Nadu, de l'Andhra Pradesh et de certaines parties du Karnataka, ainsi que dans le monde entier, en particulier aux États-Unis d'Amérique, en Allemagne, en Australie, au Royaume-Uni. , et certaines parties de l'Europe.

Certains des temples hindous importants suivant le Vaikhanasa Agama sont

Temple Sri Venkateswara, Tirumala
Temple Sri Parthasarathy, Triplicane, Chennai, Tamil Nadu, Inde
Centre culturel et temple de l'Inde, Memphis, Tennessee, États-Unis
Temple Sri Prasanna Venkateswaraa Swamy (Sai Baba Mandir), Monmouth Junction, NJ, États-Unis
Temple Sri Venkateswara Swamy (Chinna Tirupathi), Dwarakatirumala, West Godavari Dist., Andhra Pradesh, Inde.
Temple Sri Veeranarayana Swamy, Belavadi, Chikmagalur Dist, Karnataka # Temple Sri Venkateswara Swamy (Konaseema Tirupathi), Vadapalli, East Godavari Dist, Andhra Pradesh, Inde.
Temple Sri Venkateswara Swamy (Tirumala Giri), Tirumala Giri, Jaggayyapet, Krishna Dist., Andhra Pradesh, Inde.
Temple Sri Lakshmi Varaha Venkataramana Swamy (Abhinava Tirupathi), Anjaneya Nagar, 3ème étape Banashankari, Bengaluru, Karnataka, Inde.
Sri Ranganatha Swamy Temple Ballapur pet, Bangalore Karnataka, Inde
Temple Sri Venkateswara Swamy, Ilupeju, Lagos, Nigéria.
Temple Sri Venkateswara Swamy, Srigiri, Ongole, Andhra Pradesh, Inde
Temple Sri Rama et Sri Tuppadanjaneyaswamy, rue du temple de Rangaswamy, croix de l'avenue, Bangalore.
Temple de Sri Chennakeshava Swamy, Ganigarapet, Bangalore, Karnataka, Inde.
Rue Sri Venkataramanswamy Temple Avenue Bangalore
Temple Sri Venkataramanswamy Route du temple Dharmarayaswamy, Ganigarapet Bangalore
Temple de Sri Lakshminarasimha Swamy, près du poste de police d'Upparpet, Bangalore.
Temple Sri Lakshmi Narasimha swami, Mangalagiri, Andhra Pradesh
Temple Sri Lakshmi Narasimha Swamy, Vedadri, Jaggayyapet, Krishna Dist., Andhra Pradesh, Inde.
Temple Sri Biligirirangaswamy Biligirirangana betta, district de Yelandur Tq Chamarajanagara Karnataka
Temple Sri venugopalaswamy, district de Kere thondanur pandavapura tq mandya, Karnataka
Sri Veeranjaneya swmy temple mulabagilu tq district de kolar, karnataka
Sri Valmiki anjaneya swmy temple cercle sajjanarao Bengaluru karnataka
Temple Sri Venkateswara Swami (Balaji) du Grand Chicago
Temple Sri Lakshmi Ashland Boston États-Unis
Temple Sri Srinivasa Perumal de Singapour
Flower Mound Temple hindou de Flower Mound Texas
Sri Devanathan Perumal Temple Thiruvahintharapuram, Cuddalore, Inde
Sri Varatharaja Perumal Temple Pondichéry, Inde
Temple Sri Venkateswara swamy, puis thirumalai, Mettupalayam, Coimbatore
Temple Sri Venugopalaswamy, Guraza, district de Krishna, Andhra Pradesh
Temple Sri Chennakeshava Swamy, Tarakaturu, Machilipatnam, District de Krishna, Andhra Pradesh, Inde.
Temple Sri Chennakesava Swamy, Mallavolu, Machilipatnam, Andhra Pradesh, Inde.
Sri Chennakeshava swamy temple, Vullipalem, Repalle, district de Guntur, Andhra Pradesh, Inde
Sri Venugopal swamy temple, Kodali, district de Krishna, Andhra Pradesh, Inde
Sri Lakshminarashima swamy temple, sholingur, vellor district, Tamil Nadu, Inde
Temple Sri Vijayendra Swamy, Bethamangala, district de Kolar, Karnataka, Inde
Sri Sundara Varadaraja Perumal Temple, Uthiramerur, Kanchipuram, Tamil Nadu, Inde
Sri chennakesava swamy temple, Mallavolu, Machilipatnam, Andhra Pradesh, Inde.
Temple Sri Kallazhagar, Thirumaliruncholai, Alagarkoil, Madurai, Tamil Nadu, Inde.
Temple Sri Venkatesa Perumal, Sowcarpet, Chennai, Tamil Nadu, Inde
Temple Sri Adhi Jegannatha Perumal, Thiruppullani, Ramnad Dist, Tamil Nadu, Inde
Sri Vegu Sundhara Varadharaja Perumal Temple, Sakkaramallur, district de Vellore, Tamil Nadu, Inde.
Temple Sri Prasanna Venkatesa Perumal, Nungambakkam, Chennai, Tamil Nadu, Inde
Temple Sri Madhava Perumal, Mylapore, Chennai, Tamil Nadu, Inde
Temple Sri kesava Swamy, gandredu, pedapudi mandal, dist godavari oriental, andhra pradesh.

Doctrine

Les Vaikhanasas prétendent être une école survivante du rituel védique, le Taittiriya Shakha du Krishna Yajurveda . La tradition Vaikhanasa dit que le sage Vikhanasa, qui était une manifestation de Lord Mahavishnu, a fait consacrer l'Upanayanam avec Brahma par son père Lord Mahavishnu et a instruit sous Lord Mahavishnu tous les Vedas et Bhagawat Saastra sur la façon d'adorer SriBhagawaan dans son Archaavathaara - Forme emblématique. Sri Vikhanasa Maharishi est descendu dans le lieu le plus saint de la terre Naimisaaranyam a composé le Vaikhanasa Kalpasutra et a enseigné Sri Vaikhanasa Bhagawat Saastra à ses quatre disciples, à savoir Atri, Bhrigu, Kashyapa et Marichi, respectivement les procédures de Samurtarcana, Amurtarchana, les images de dévotion à Vish . La plupart de la littérature vaikhanasa est presque entièrement consacrée aux rituels, prescrivant les rituels et leurs règles d'exécution. Pour les Vaikhanasas, leur culte au temple est une continuation du sacrifice du feu védique. Un culte régulier et correct de Vishnu dans un temple apportera les mêmes résultats que le sacrifice du feu, même pour les personnes qui n'entretiennent pas leurs feux.

Jnana, la connaissance, les sections des textes Vaikhanasa sont courtes et il est nécessaire de déduire leurs doctrines des discussions dans les textes sur le rituel. Les Vaikhanasas ont développé la théorie des cinq aspects de Vishnu : Vishnu , la divinité suprême omniprésente ; Purusha, le principe de la vie ; Satya, l'aspect statique de la divinité ; Achyuta, l'aspect immuable ; et Aniruddha, l'aspect irréductible. La distinction est soulignée entre Vishnu dans sa présence Niskala, la forme primitive non figurée et indivisible non perçue même par Brahma, et sa présence Sakala, la forme figurée, divisible, émanée et mobile. En sa présence sakala, il répond avec grâce à la méditation dévotionnelle. Shri est important en tant que nature, Prakriti, et en tant que pouvoir, Shakti, de Vishnu.

La doctrine Vaikhanasa déclare que Moksha est libéré dans le ciel de Vishnu. La nature du Moksha d'un homme dépend du service d'un dévot de japa (répétition attentive de la prière), Huta, yaaga (sacrifice rituel), archana (service aux images) ou dhyana (méditation yogique). Des quatre, le Marichi Samhita dit que l'archana est la réalisation de tous les objectifs.

Symboles

Les temples et les images avec les Vaikhanasas sont peut-être plus importants que toute autre secte de l'hindouisme. Conformément à la doctrine Vaikhanasa des deux formes de Vishnu, le Nishkala, le non figuré, et le Sakala, le figuré, deux images cultes sont distinguées. Il y a la grande image immobile représentant la forme Niskala de Vishnu, qui est rituellement placée dans un sanctuaire et minutieusement consacrée, et une plus petite image mobile représentant la forme Sakala de Vishnu. Si le dévot souhaite des résultats temporels et éternels, il doit adorer les deux formes. Mais s'il ne recherche que des résultats éternels, il doit adorer l'image immobile.

Après la purification et la méditation pour s'identifier à Vishnu, le dévot se rend à Vishnu et place l'image mobile sur un piédestal de bain et la baigne minutieusement. C'est une préparation pour recevoir la présence de Dieu par un contact immédiat via une chaîne de connexion. L'invocation commence par un Mantra, énoncé sacré, disant que l'Impérissable est lié au Périssable et que le Soi est libéré de tout mal car il connaît Dieu. Des fleurs sont présentées à toutes les divinités présentes. Puis l'hymne appelé Aatmasukta est récité qui identifie le corps du dévot avec le cosmos, suivi d'une méditation sur l'aspect Niskala de Vishnu : ces parties du rituel consistent à demander à Vishnu de prendre sa forme Sakala dans l'image mobile afin que le dévot puisse converser avec Lui. Une cérémonie Puja a lieu avec Dieu en tant qu'invité royal, suivie d'un Homa, une offrande au feu [Homaagni], et d'un Bali [offrande mais pas de sacrifice animal] avec quelque chose qui peut être visible, palpable, audible ou mangeable. Une offrande de [Havis - tout ce qui est offert en oblation avec le feu], de la nourriture cuite, est importante en tant que repas de Dieu. Ensuite, la Prasaada (nourriture offerte à Dieu) est mangée par les fidèles et les dévots. La zone d'offrande est nettoyée et un Bali de riz cuit saupoudré de beurre est offert à Vishnu. Vient ensuite une Pradakshina [circumambulation de gauche à droite dans le sens des aiguilles d'une montre comme une sorte d'adoration] autour du temple. Après Daksina, la part de Brahman officiant du Prasadam, est donnée, Vishnu est médité comme la manifestation personnelle du sacrifice. Enfin Puspanjali [Mantra Pushpam], c'est-à-dire offrir une poignée de fleurs aux pieds de lotus du dieu après avoir chanté le saint Mantraas, et la porte du temple est fermée après Mangala Haarathi.

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