Manavala Mamugal - Manavala Mamunigal
Manavala Mamugal | |
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| Personnel | |
| Né | 1370 CE |
| Lieu de repos | Tamil Nadu, Inde |
| Religion | hindouisme |
| Philosophie | Vishishtadvaita |
| Fait partie d' une série sur |
| hindouisme |
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Manavala Mamunigal (1370-1450) était un chef religieux hindou Sri Vaishnava qui, au XVe siècle dans le Tamil Nadu , avec l'aide de ses huit disciples, aida à répandre le Sri Vaishnavism . Les disciples de Mamunigal ont établi des lieux d'apprentissage pour enseigner la philosophie Sri Vaishnavite Vishishtadvaita au Tamil Nadu.
Yatindra Pravana Prabhavam de Pillai Lokam Jeeyar est le premier ouvrage sur lequel les chercheurs et les historiens s'appuient pour obtenir des informations sur la biographie de Manavala Mamugal.
Naissance et jeunesse
Manavala Mamunigal est né en 1370 à Alwarthirunagiri dans le Tamil Nadu. Ses parents étaient Tigazhaakkidanthan Tirunaveerudaiya Piran Tadar Annar et Sriranga Nacchiyar. Son père était le gendre et aussi un disciple de Kollikavala Dasar, un disciple junior de Pillai Lokacharya . Ses parents l'ont nommé Azhagiya Manavala Perumal Nayanar (beau marié) d'après Ranganathan de Srirangam .
Mamugal a été scolarisé par son père et son grand-père maternel, qui lui ont enseigné les Vedas , le Vedanta et le Divya Prabandam . Il s'est marié à l'âge de 16 ans et a déménagé du Sikkil Kidaaram à Azhvar Thirunagari pour devenir le disciple de l' acharya Thiruvaimozhipillai.
Thiruvaimozhipillai a contribué à faire revivre l'archa thirumeni (idole) de Ramanuja à Azhvar Thirunagari et à construire un temple pour lui. Il confia au jeune Mamugal la responsabilité du temple et lui donna le titre de Yatheendra Pravana en reconnaissance de sa dévotion à Ramanuja. C'est à cette époque que Mamugal écrivit « Yathiraja Vimsati », qui est considéré comme l'incarnation de l'essence même de l'exalté « iramanusa nootrranthAdi ».
Voyage vers Srirangam
Sur son lit de mort, Thiruvaimozhipillai a demandé à Mamunigal d'apprendre et de propager le Sri Bhasya et de passer la plupart de son temps à propager et à prêcher l' arulicheyal (Divya Prabhandam) des AzhvArs. Il a également demandé à Mamugal de rester à Srirangam et de rendre service à Ranganatha comme l'avaient fait ses prédécesseurs.
Mamugal était inconsolable à la mort de son maître. Il s'est complètement immergé dans l'étude et la prestation de discours sur Divya Prabhandham et les rahasyas. La nouvelle de ses capacités se répandit et il gagna plusieurs disciples. Parmi eux, Sri Azhagiya Varadar a entrepris le sanyasashrama (ascétisme) d'Azhagiya Manavalan. Le nom sanyasa a été donné comme "Ramanuja Jeeyar" (également connu sous le nom de Ponnadikkal Jeeyar). Ainsi commença le cabot jeeyar le plus illustre du sampradaya Sri Vaishnava, le cabot Vanamaamalai, qui continue la grande lignée ininterrompue des acharyas à ce jour.
Dans l'intention d'exaucer les souhaits de son acharya, Mamugal et ses disciples partirent pour Srirangam, passant quelque temps à Srivilliputhur , le lieu de naissance d' Aandaal , au cours de leur voyage.
Vie à Srirangam et visite à Kanchipuram
Srirangam à ce moment-là faisait face aux pires conséquences de l'invasion musulmane qui a eu lieu au début du 14ème siècle. Il était structurellement délabré, sacramentellement nu, intellectuellement stérile et spirituellement, socialement et moralement corrompu. L'abus des droits, la corruption et le désordre étaient endémiques. Nayanar a dû déployer d'énormes efforts et faire appel à ses compétences d'organisation divinement inspirées pour restaurer la gloire originelle des procédures sacramentelles et festives quotidiennes à Sri Rangam, sans contrarier les personnes qui fonctionnaient dans différentes capacités à ce moment-là. Il s'est rendu compte de l'importance de ramener l'attention sur les principes essentiels de Sri VaishNavam et a atteint cet objectif en mettant en évidence les travaux savants d'Acharyas qui avaient jusqu'alors été mis à l'arrière-plan. En conséquence naturelle découlant de son engagement, de sa dévotion, de son érudition, NayanAr a été chargé de l'administration quotidienne du temple et a été oint le chef de tous les Sri Vaishnavas de son temps.
Avec le retour de la normalité à Srirangam, Nayanar entame un pèlerinage à Kanchipuram , Thirumalai et Sriperumbudur , après avoir demandé la permission de Lord Ranganatha. Nayanar a rendu hommage au Seigneur Srinivasa à Thirumala et a atteint Kanchipuram. A la demande de ses disciples pour glorifier le Seigneur de Kanchi, il composa « Devaraja Mangalam » qui loue la gloire du Seigneur Varadharaja en treize doux vers. À Sriperumbudur, Nayanar a adoré Swami Ramanuja et a demandé sa bénédiction pour étudier formellement Sri Bhasya sous un acharya. Ramanuja l'a dirigé vers Kidambi Nayanar, un descendant de Kidambi Acchan. Nayanar a montré son érudition et son érudition en saisissant adroitement les subtilités de Sri Bhasya et en les exposant simultanément à d'autres disciples. Le discours a eu lieu au temple Yathothkari à Tiruvekkaa , où l'on voit son idole montrant le vyakhyana mudra (symbolisant la propagation de la connaissance) pour commémorer cet événement.
Après avoir visité plusieurs autres lieux saints, Nayanar est retourné à Srirangam pour gérer pleinement les affaires du temple. Il a entrepris le sanyasashrama (ascétisme) de Sri Sadagopa Jeeyar d'Azhwar Thirunagari (qui était son camarade de classe plus tôt) à Srirangam pour s'impliquer pleinement au service de Sri Vaishnavism. C'est à cette époque qu'il reçut la belle appellation Azhagiya Manavala Mamuni du seigneur Ranganatha.
L'éclat, la compassion et l'engagement divinement inspirés de Swami Mamunigal l'ont fait aimer de tous. À ce moment-là, certains des érudits éminents, à savoir Koil kanthaadai annan, Prathivaadhi bhayankaram annaa, Erumbi appaa d'Erumbi, un village près de Sholinghur , Appillai sont venus et sont devenus ses disciples.
Ouvrages philosophiques et commentaires
Manavala Mamunigal a continué à vivre à Srirangam et s'est entièrement impliqué dans la rédaction de commentaires pour les œuvres de Pillai Lokacharya. Il a écrit des commentaires élaborés pour trois des rahasya granthas de Pillai Lokacharya , à savoir Mumukshupadi, Sri Vachana Bhushanam et Thathvathrayam. Il a également écrit des commentaires sur les travaux de swami Arulaalap perumal emperumanar - Gnyaana Saaram et Prameya Saaram. Il nous a également bénis avec ses commentaires sur certaines décennies de Periyazhwar Thirumozhi pour lesquelles les commentaires originaux de Periyavaccan Pillai étaient censés être perdus. De plus, il a fourni l'essentiel du thiruvaimozhi de Nammalvar sous la forme de vers poétiques accordés au mètre andhaadhi dans son magnum opus Thiruvaimozhi nootrandhaadhi. Mamunigal a vanté la grandeur des Azhwars et des acharyas qui ont écrit des commentaires sur Thiruvaimozhi dans son Upadesa rathina malai ou la guirlande d'instructions parsemée de pierres précieuses. Son chant du cygne, Arthi Prabandham - une œuvre composée par désespoir total de devoir vivre dans ce monde matériel, ressemble en partie à son œuvre sanskrit antérieure intitulée Yatiraja Vimsati.
Après un certain temps, il retourna à Alvar Tirunagari et commença à écrire des commentaires pour Acharya Hrudayam. Il s'agit d'un ouvrage fondateur écrit par Azhagiya Manavalapperumal Nayanar (le frère de Pillai Lokacharya), qui met à nu la philosophie et les principes de base du Sri Vaishnavism avec des mots choisis dans le thiruvaimozhi de Nammalvar . Le texte a été entièrement écrit en Manipravalam et en essayant d'enseigner l'Acharya hrudayam, Mamugal a rencontré quelques difficultés. Il a donc décidé de consulter Ayee Jananyacharya Swami, qui était un co-disciple de Tiruvaymozhi pillai. Ayee était en route pour Alvar tirunagari pour rencontrer Manavalamamuni. Ils se sont tous deux rencontrés à la périphérie d'Alvar Tirunagari et sont retournés à la résidence de Manavala mamuni, et ce dernier a étudié les secrets de l'Acharya Hrudayam.
Classement des œuvres littéraires
Manavala Mamugal a écrit dix-neuf livres connus sous le nom de grantha . Trois d'entre eux étaient en sanskrit et le reste en langue tamoule et manipravalam .
Commentaires
- Sri Vachana Bhushanam
- Mumukshuppadi
- Tathvatrayam
- Acharya Hrudhayam
- Gnana Saaram
- Prameya Saaram
- Periyazhwar Thirumozhi
- Ramanuja Nootranthadhi
- Bhavagad Gita (connue sous le nom de Gita Tatparyadipika) - Kanchi Sri Bhayankaram Annangaracharyar Swami répertorie ce commentaire dans son livre Sri Manavala Mamunigal Vaibhavam (1971) comme une œuvre de Swami Manavala Mamungal mais dit également qu'il est perdu à jamais.
Pramana Thirattu
- Eedu
- Sri Vachana Bhushanam
- Tathvatrayam
uvres indépendantes
- Upadesa Rathna Maalai
- Thiruvaimozhi Nootranthadhi
- Iyal Satthu
- Thiruvaradhana Kramam (connu sous le nom de Jeeyar Padi ou Nityam)
- Yathiraja Vimsathi
- Devaraja MangaLam
- Sri Kanchi Devapperumal Stothram
- Aaarthi Prabhandham
- Quatrains indépendants sur les temples Vishnu de Kanchipuram, les divers sanctuaires du temple Kanchi Varadaraja et les temples Vishnu autour du lieu de naissance de Nammazhwar, Azhwar Tirunagari.
On dit que, alors qu'il était très âgé, Manavala maamuni a découvert qu'une partie du commentaire de Periyavachchaan pillai sur Periyalvar Tirumozhi manquait. Il a donc dûment restauré la partie perdue du commentaire. Il est également noté qu'il a composé le commentaire sur Acharya Hrdayam avec beaucoup de difficulté car sa santé déclinait. Lorsqu'il tomba très malade, l'empêchant d'adorer au temple, il consacra une strophe tamoule par jour, exprimant à Ramanuja son angoisse de rester dans ce monde et son empressement à atteindre Vaikuntham. Ces vers rassemblés sont devenus connus sous le nom d'Arti Prabhantham, son dernier ouvrage.
Sri Manavalamamuni est également connu sous le nom de Varavaramuni, Sowmyajamatrumuni, ramyajamatra muni, Sowmyopayanthrumuni, Sundarajamatrumuni, Periya Jeer, YatheendraPravanar, etc.
Influence profonde et permanente sur les pratiques religieuses quotidiennes
Les pratiques de dévotion de Sri Manavala Mamuni envers le Seigneur, en particulier la divinité qui préside Srirangam, et la lignée d'enseignants comme Ramanuja ont laissé une influence indélébile sur des adeptes comptant plusieurs millions de personnes dans toute l'Inde. Son influence peut être attribuée aux observances quotidiennes jusqu'à cette date. Mais il était si sûr de lui que peu de gens reconnaissent sa profonde influence.
Ses disciples
Ses huit disciples célèbres sont connus sous le nom d' Ashtadiggajas (éléphants des huit directions). ils étaient : Vanamaamalai Jeeyar , Paravasthu Bhattar Piraan Jeeyar , Tiruvengada Jeeyar , Koil Kandhaadai Annan , Prathivadhi Bhayankaram Annan , Erumbi Appaa , Appillai et Appillan . Le « Sri Venkateswara Suprabhatham » de Prathivadhi Bhayankaram Annan est largement connu. Dans ce travail et dans les stotras prapatti et mangala connectés, il dit " sowmyopayanthrumunina mama darsithou the... ", " Srimat Sundara Jamathru Munimanasa vasine ", se référant au Seigneur des sept collines comme résidant au cœur de Sri Manavala Mamuni. La tradition enseignant-disciple a été suivie pendant plus de six siècles et existe aujourd'hui intacte parmi 74 simhasana adhipathis.
Les Srivaishnava Mutts traditionnels de Srirangam, Thirumala, Kanchi, Melkote, Vanamamalai, Sriperumbudur, Azhwar Thirunagari, Srivilliputthur et les descendants de la plupart des Acharya Purushas suivent et propagent les enseignements de Manavala Mamungal. Les rois Vijayanagara et les rois Nayak ont patronné le Srivaishnavism très probablement inspiré par les enseignements de Manavala Mamunigal et de ses disciples.
Le thaniyan ou Vandana Slokam (hymne à la louange de quelqu'un) sur Manavala Mamunigal "SrI SailESa dayApAtram.." est chanté dans la plupart des temples Srivaishnava, notamment Thirumala, Srirangam, Kanchi, Melkote, Yadadri (Telangana) et bien d'autres en Inde et à l'étranger.