Bhagavata - Bhagavata

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Bhagavata
Bagavada
Historiquement, les Bhagavatas adoraient Vāsudeva-Krishna . Une première représentation de Vāsudeva-Krishna sur une pièce d' Agathocles de Bactriane , 190-180 avant notre ère.
Fait partie d' une série sur
Vaishnavisme
Gros plan de Vishnu, assis en position du lotus sur un lotus. De la représentation du poète Jayadeva s'inclinant devant Vishnu, Gouache sur papier Pahari, L'image même de la dévotion, corps nu, tête baissée, jambes croisées et mains jointes, Jayadeva se tient à gauche, avec les instruments de culte placés devant le siège du lotus de Vishnu qui est assis là, bénissant le poète.
Divinité suprême
Vishnu / Krishna / Rama
Divinités importantes
Dashavatara
Autres formes
Consorts
En rapport
Les écritures Sainte
Puranas
Sampradayas
Enseignants–acharyas
Traditions liées
Vishnu.jpg Portail du vaishnavisme

Dans l' hindouisme, un bhāgavata (un dérivé vṛddhi de bhagavant-'seigneur '), est un dévot, un adorateur ou un disciple de Bhagavant, à savoir Vishnu dans son aspect personnel en tant que Seigneur Krishna . La forme d'adoration est appelée bhakti qui a le sens d'« adoration ».

Historiquement, le bhagavatisme correspond au développement d'un mouvement théiste populaire en Inde, partant des rites sacrificiels élitistes du védisme , et se concentrant initialement sur le culte du héros Vrishni Vāsudeva dans la région de Mathura . Il s'est ensuite assimilé au concept de Narayana où Krishna est conçu comme svayam bhagavan . Selon certains historiens, le culte de Krishna a émergé au 1er siècle avant JC. Cependant, les traditionalistes Vaishnava le placent au 4ème siècle avant JC. Malgré le silence relatif des sources védiques antérieures , les caractéristiques du bhagavatisme et les principes du monothéisme du déroulement de l'école Bhagavata décrits dans la Bhagavad Gita sont considérés comme un exemple de la croyance que Vāsudeva-Krishna n'est pas un avatar du Vishnu védique , mais est le Suprême.

Définition du krishnaïsme

Article principal: Krishnaism
Le pilier Héliodore , dédié par un ambassadeur grec de la cour du roi indo-grec Antialcidas vers 100 avant notre ère, contient la première inscription connue liée au culte Bhagavata en Inde .

Au neuvième siècle de notre ère, le bhagavatisme avait déjà au moins un millénaire et de nombreux groupes disparates, tous suivant le Bhagavata Purana, pouvaient être trouvés. Diverses lignées d' adorateurs de Gopala se sont développées en dénominations identifiables. Cependant, l'unité qui existe entre ces groupes dans la croyance et la pratique a donné naissance au terme général de Krishnaism . Aujourd'hui, la foi a également un nombre important d'adeptes en dehors de l'Inde. De nombreux endroits associés à Krishna tels que Vrindavan attirent chaque année des millions de pèlerins qui participent à des festivals religieux qui recréent des scènes de la vie de Krishna sur Terre. Certains croient que le bhagavatisme primitif a été enrichi et transformé par la puissante et populaire tradition de Krishna avec un fort élément "humain".

Histoire initiale de la tradition Bhagavata

On pense que les Bhagavatas ont emprunté ou partagé l'attribut ou le titre Purusa de leur divinité monothéiste de la philosophie de Sankhya . La philosophie a été formulée à la fin du 4ème siècle avant JC et au fil du temps, d'autres noms tels que Narayana ont été appliqués à la divinité principale de Krishna- Vāsudeva .

Deuxième stade précoce

L'association de l'oiseau-soleil Garuda avec le "Devadeva" ("Dieu des dieux") Vāsudeva dans le pilier Héliodore (113 avant notre ère) suggère que le culte Bhagavat des divinités humaines avait déjà absorbé le dieu-soleil Vishnu , une ancienne divinité védique . Un peu plus tard, l' inscription Nagari montre également l'incorporation de la divinité brahmanique Narayana dans le culte des héros du Bhagavatisme. Vishnu deviendrait beaucoup plus tard important dans cette construction, de sorte qu'au milieu du 5ème siècle de notre ère, pendant la période Gupta , le terme Vaishnava remplacerait le terme Bhagavata pour décrire les adeptes de ce culte, et Vishnu serait maintenant plus populaire que Vasudeva.

Certains rapportent que l'absorption par le brahmanisme est la caractéristique de la deuxième étape du développement de la tradition Bhagavata. On pense qu'à ce stade, Krishna- Vāsudeva était identifié à la divinité de Vishnu, qui, selon certains, appartenait au panthéon du brahmanisme.

Les dirigeants à partir de Chandragupta II , Vikramaditya étaient connus sous le nom de parama Bhagavatas, ou Bhagavata Vaishnavas . Le Bhagavata Purana implique les principes et la philosophie pleinement développés du culte Bhagavata où Krishna fusionne avec Vasudeva et transcende Vishnu védique et Hari cosmique pour être transformé en l'objet ultime de la bhakti .

Références littéraires

Des références à Vāsudeva se produisent également dans la littérature sanskrite ancienne. Taittiriya Aranyaka (X, i,6) l'identifie à Narayana et Vishnu . Pāṇini , ca. 4ème siècle avant notre ère, dans son Ashtadhyayi explique le mot « Vāsudevaka » comme un Bhakta (dévot) de Vāsudeva. À un certain stade au cours de la période védique, Vasudeva et Krishna sont devenus une divinité ou trois divinités distinctes Vasudeva-Krishna, Krishna-Gopala et Narayana, toutes s'identifient à Vishnu. et au moment de la composition de la rédaction du Mahabharata qui survit jusqu'à aujourd'hui.

Une recherche de la période Gupta fait "une mention claire de Vasudeva comme l'objet exclusif de culte d'un groupe de personnes", qui sont appelées bhagavatas .

Selon une opinion de certains érudits à l'époque de Patanjali, l'identification de Krishna avec Vasudeva est un fait établi, comme le laisse supposer un passage du Mahabhasya - ( jaghana kamsam kila vasudevah ). On pense que cette « première phase supposée a été établie du sixième au cinquième siècle avant notre ère à l'époque de Pāṇini, qui dans son Astadhyayi a expliqué le mot vasudevaka comme un bhakta, dévot, de Vasudeva et il croyait que la religion Bhagavata avec le culte od Vasudeva Krishna étaient à la racine du Vaishnavism dans l'histoire indienne."

Autres significations

Ces derniers temps, cela fait souvent référence à une secte particulière de Vaishnavas en Inde occidentale, se référant à eux-mêmes sous le nom de « Bhagavata-sampradaya ».

C'est aussi une salutation courante parmi les adeptes de Ramanujacharya et d'autres sectes de yoga.

Satsanga constant avec des fidèles et des Bhagavatas , répétition de Son Nom, Sri Ram, Sita Ram, Hari Om, etc., souvenir constant du Seigneur, prière, étude de livres religieux tels que le Ramayana, le Bhagavata, Hari Kirtan, service de . .. Il peut également être orthographié « Bhagavats » et se référer à un concept bouddhiste .

Bhagavata Sampradaaya est une très ancienne tradition védique qui respecte tous les darshana shastras et siddantas. Il est neutre vis-à-vis de toute pratique particulière comme uniquement Vaishnava, Smarta, Shakta, Gaanapatya, Saura, etc., et instruit de pratiquer les rituels conformes aux Vedas. Certaines des pratiques de ce Sampradaaya sont l'étude continue des Védas, le chant de tous les temps de Gayatri, Nitya Agni Upaasana, Atiti Satkaara, Vaishwadeva, Pancha Yagnas, Daana-Dharma, simplicité, humilité, style de vie socialement accepté, Sachitdananda Dhyana, laissant l'égoïsme, Sarva samarpana Bhaava de sa propre connaissance Sampat-Bhakti-Punya Karma. C'est le vrai Bhagavata.

Voir également

Les références

Lectures complémentaires