Gopala Tapani Upanishad - Gopala Tapani Upanishad

Gopala-Tapani
Upanishad significatif sur Radha Krishna
Devanagari	गोपालतापिन्युपनिषत्
IAST	Gopāla-Tāpanī
Titre signifie	Abandonnez-vous à Krishna
Date	Incertain, est. 8ème BCE au 7ème siècle CE
Taper	Vaishnava
Véda lié	Atharvaveda
Chapitres	9

Fait partie d' une série sur
Vaishnavisme
Divinité suprême Vishnu / Krishna / Rama
Divinités importantes Dashavatara Matsya Kurma Varaha Narasimha Vamana Parasurama Rama Balarama Krishna Bouddha Kalki Autres avatars Nara-Narayana Jagannath Hayagriva Dhanvantari Prithu Mohini Venkateswara Balarama Vithoba Consorts Lakshmi Bhumi Sita Radha Rukmini Alamélu En rapport Garuda Hanuman Shesha Sastha
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v t e

Gopāla-Tāpanī Upanishadest un texte sanskrit et l'un des plusrécents Upanishadrattaché à l'Atharvaveda. Le Gopāla-Tāpanī est l'un des quatreTāpinīUpanishads (Nṛsiṁha,Rāma,TripurāetGopāla).

L'Upanishad appartient à l'école Tandya de l'Atharvaveda. Comme le Gopala-Tapani Upanishad est une anthologie de textes qui doivent avoir préexisté en tant que textes séparés, et ont été édités dans un texte plus large par un ou plusieurs anciens savants indiens. La chronologie précise de Gopala-Tapani Upanishad est incertaine, et elle est diversement datée pour avoir été composée du 8ème au 6ème siècle avant notre ère en Inde.

C'est l'une des plus grandes compilations upanishadiques, et compte huit Prapathakas (littéralement des conférences, des chapitres), chacun avec de nombreux volumes, et chaque volume contient de nombreux versets. Les volumes sont une collection hétéroclite d'histoires et de thèmes. Dans le cadre de l'atharvaveda poétique et axé sur les chants, le vaste thème unificateur de l'Upanishad est l'importance de la parole, du langage, des chants et des chants dans la quête de l'homme pour la connaissance et le salut, les prémisses et les questions métaphysiques, ainsi que les rituels.

Le Gopala-Tapani Upanishad est remarquable pour sa structure métrique de levage, sa mention d'éléments culturels anciens tels que les instruments de musique et les prémisses philosophiques intégrées qui ont ensuite servi de fondement à l'école Vedanta de l'hindouisme. C'est l'un des textes les plus cités dans les Bhasyas ultérieurs (critiques et commentaires) par des érudits des diverses écoles de l'hindouisme.

Date

Farquhar le date pour avoir été composé après Nṛsiṁha-tāpanī Upanishad , qu'il estime être terminé au 7ème siècle. Il déclare que le premier des Tāpanīya Upanishads serait le Nṛsiṁha, qui a servi de modèle aux autres qui ont pris ce nom. Mais il n'est pas sûr que le texte soit du 7ème siècle car il n'est pas mentionné dans les œuvres de Shankara. Le texte de Gopala-Tapani a été abondamment commenté par le savant du XVIe siècle Jiva Goswami plaçant les deux limites de sa composition siècle. L'érudit du 14ème siècle Vidyaranya a commenté la série Tapani d'Upanishad, il est donc possible que le texte existait à ce moment-là.

La signification du nom de la série

Le mot sanskrit tāpanīya dans le contexte de ces Upanishads n'est pas clair. Le mot se trouve sous quatre formes différentes : tapanīya, tāpanīya, tāpinī, tāpanī . Tāpanī est la forme la plus couramment utilisée dans les titres et les références, mais cela semble être une forme abrégée de la plus correcte tāpanīya, qui apparaît dans les textes eux-mêmes. Selon le verdict de Monier-Williams, nous devrions supposer que tāpanīya (« or ») est le nom d'une école du Vājaseyani Saṁhitā qui a produit les quatre Upanishads portant ce nom. Cela suppose qu'ils proviennent d'une source commune quelque chose contestée par d'autres, qui croient que les trois autres ouvrages ont été écrits sur le modèle du Nṛsiṁha-tāpanī en raison du succès remporté par cet ouvrage en apportant la légitimation d'une tradition ancienne particulière contenant Nṛsiṁha mantra . Deussen lit tapanīya , qui signifie « ce qui doit être chauffé » ou « l'or ». Il a aussi le sens de "l'auto-mortification".

Le processus d'auto-purification est souvent comparé à la fonte de l'or, qui est chauffé à plusieurs reprises au feu pour éliminer les impuretés. Deussen explique ainsi le terme est la suivante: « Tapanam (austérité) brûle le sacrifice de soi la douleur souffrance ou ascétique, Nrsimha-tapanam signifie donc l' abandon de soi ascétique à Nrsimha Par conséquent. Nrsimha-tapanīya Upanishad est » la doctrine concernant la reddition de ascétique à Nṛsiṁha."

Premiers commentaires

• Prabodhananda Sarasvati
• Commentaire de Jīva Goswami
• Commentaire de Viśvanātha Cakravarti

Les premiers livres cités dans

Versets comme référence : utilisés dans Krishna Sandarbha par Jiva Goswami

Versets comme référence : utilisés dans Hari Bhakti Vilasa par Gopala Bhatta Goswami

Éditions récentes et commentaires

• L'édition de Kṛṣṇadāsa Kusuma Sarovarawala (Kusuma Sarovarawala n'est utilisé que pour commenter le texte de l'Upanishaad lui-même)
• Bhakti Srirupa Siddhāntī Mahārāja édition et commentaires
• BV Tripurari édition et commentaires
• Traduction anglaise de Kuśakratha dāsa

Concordance des différentes éditions et commentaires

Pūrva

Tripurari	Vishvanatha Cakravarti	Prabodhānanda Sarasvati	Commentaire de Jiva Goswami	Traduction anglaise de Kuśakratha dāsa	Kṛṣṇa Sandarbhua par Jiva	Hari Bhakti Vilasa par GBG
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3	3-6	3	3-6	3	82	1.160
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5	8-9	5	8-9	5		1.160
6	dix	6	dix	6		1.160
7	11	7	11	7		1.160
8	12	8	12	8	187	1.160
9	12	9	13	9
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11	12	11	15	dix	153
12	13	12-14	16	11-12	153
13	14	15	17	13	153
14	15	16	18	14		1.161
15	16-17	17	19	15		1.161
16	18	18	20	16		1.162
17	19	19	21	17
18	20	20-22	22	18-19
19	21	23	23	20		1.163
20	22	24	24	21		1.164
21	23	25	25	22		1.165
22	24	26	26	23	64	1.166
23	25	27	27	24		1.167
24	26	28	28	25	106	1.168
25	26-27	29-32	29	26-28	64	1.169
26	28	33-36	30	29-30	83	1.169
27	29	37-38	31	31		1.172
28	30	39-40	32	32-33		1.172
29	31	41-42	33	34	93
30	32	43	34	35		1,173
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37	39	50	41	42	99 106 153
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47	49	60	51	52-53		1,177
48	50	61	52	54	82	1.178

'Uttara

Tripurari	Vishvanatha Cakravarti	Prabodhānanda Sarasvati	Jiva Goswami	Traduction anglaise de Kuśakratha dāsa	Kṛṣṇa Sandarbhua par Jiva Goswami
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32	35-36	46-47	35-36	43-45	106
33	37	48	37	46
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35	39	50	39	48a	106
36	40	50	40	48b	106
37	41	51	41	49a
38	42	52	42	49b
39	43	53	43	50
40	44	53-58	44	51-53	87 153
41	45	59	45	54
42	46	60	46	55
43	47	61	47	56
44	48	62-63	48	57-58
45	49	64	49	59
46	50	65	50	60
47	51	66	51	61
48	52	67-68	52	62
49	53	69	53	63
50	54a	70	54	64
51	54b	71-73	55	65
52	54c	73	56	66
53	54d	74	57	67
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57	58	78-79	60-61	71-72
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59	60	80a	62	75	106
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61	62	80c	64	77
62	63	80j	65	78
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70	71	88	73	86-87
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Les références

Bibliographie

• BV Tripurari (2004). Gopala-Tapani Upanisad . Presse Audarya. ISBN 1-932771-12-3.
• Deussen, Paul (1er janvier 2010). La philosophie des Upanishads . Cosimo, Inc. ISBN 978-1-61640-239-6.
• Deussen, Paul; Bedekar, VM (tr.); Palsule (tr.), GB (1er janvier 1997). Soixante Upanishads du Veda . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-1467-7.
• Farquhar, John Nicol (1920). Un aperçu de la littérature religieuse de l'Inde . H. Milford, presse universitaire d'Oxford. ISBN 81-208-2086-X.
• Hattangadi, Sunder (2000). « गोपालतापिन्युपनिषत् (Gopalatapani Upanishad) » (PDF) (en sanskrit) . Consulté le 16 janvier 2016 .
• Tinoco, Carlos Alberto (1997). Upanishads . IBRASA. ISBN 978-85-348-0040-2.
• Tripurari, BV (traducteur) (2004). Gopala-Tapani Upanisad (PDF) . ISBN 978-1932771121.

Lectures complémentaires

• BV Tripurari (2004). Gopala-Tapani Upanisad . Presse Audarya.
• Narang, S. (1984). La philosophie de Vaisnava selon Baladeva Vidyabhusana . Éditeurs Nag.