Nekyia - Nekyia
Dans la pratique cultuelle et la littérature grecques anciennes , une nekyia ou nekya ( grec ancien : νέκυια ἡ νέκυα ) est un «rite par lequel les fantômes étaient appelés et interrogés sur l'avenir», c'est-à-dire la nécromancie . Une nekyia n'est pas nécessairement la même chose qu'une katabasis . Bien qu'ils offrent tous les deux l'occasion de converser avec les morts, seule une katabasis est le voyage physique réel aux enfers entrepris par plusieurs héros des mythes grecs et romains.
Dans le langage courant, cependant, le terme "nekyia" est souvent utilisé pour subsumer les deux types d'événements, de sorte que par l'Antiquité tardive par exemple " Olympiodore ... a affirmé que trois mythes [platoniciens] étaient classés comme nekyia (une histoire de la pègre, comme dans le livre 11 de l' Odyssée d' Homère ".
Interroger les fantômes
Un certain nombre de sites en Grèce et en Italie se sont consacrés en tout ou en partie à cette pratique. "Les Enfers communiquaient avec la terre par des canaux directs. C'étaient des cavernes dont les profondeurs n'étaient pas plombées, comme celle d' Héraclée Pontica ." Le plus notable était la Nécromanteion dans la ville grecque du nord-ouest d' Ephyra . D'autres oracles des morts pourraient être trouvés à Taenaron et Avernus . Ces lieux spécialisés, cependant, n'étaient pas les seuls endroits où la nécromancie était pratiquée. On pourrait également effectuer le rite sur une tombe, par exemple. Parmi les dieux associés au rite nekyia se trouvent Hadès , sa femme Perséphone , Hécate et Hermès (en sa qualité de psychopompe - celui qui a escorté les âmes à Hadès).
L' Odyssée
La première référence à cette pratique de culte vient du livre 11 de l' Odyssée , qui s'appelait la Nekyia dans l'antiquité classique . Odysseus a été chargé de «faire un voyage d'un genre très différent, et de trouver votre chemin vers les salles d'Hadès ... à travers la rivière de l'océan». Là, il consulte l'âme du prêtre et prophète Teiresias sur les moyens de rentrer chez lui à Ithaque, dans un décor "de fantômes et de sang noir et de bruits étranges, comme une toile de Jérôme Bosch ". Il sacrifie un bélier et une brebis pour que «les innombrables nuances des morts et des disparus» «déferlent» autour de lui, puis il rencontre et parle aux âmes des morts.
"L'histoire du voyage d'Ulysse à Hadès ... a été suivie ... par d'autres récits de tels voyages entrepris par d'autres héros", bien qu'il soit clair que, par exemple, "la κατάβασις [ katabasis ," descente "] d'Héraklès en sa forme traditionnelle doit avoir différé sensiblement de la Nekyia ".
Le dramaturge athénien Aeschylus présente l'utilisation de nekyiai tombside dans ses Persans et Libation Bearers .
Revenir des Enfers, de la Maison d'Hadès, vivant représente l'exploit monumental qu'un simple mortel pourrait accomplir. En cela, Enée dépasse Ulysse qui ne fait que se rendre à l'entrée des Enfers pour effectuer le sacrifice rituel nécessaire pour invoquer les esprits des morts, les fantômes dont il recherche la connaissance. Enée descend en fait dans la maison d'Hadès et voyage à travers le monde des morts.
Ménippe et Lucien de Samosata
Lucian of Samosata est l'auteur d'un dialogue satirique intitulé Μένιππος ἢ Νεκυομαντεία , datant de 161-162 EC, qui, comme le fait valoir le philologue classique allemand Rudolf Helm (1872-1966), peut être une incarnation de la Nekyia perdue du philosophe cynique Menippus . Dans La vie des philosophes , Diogène Laërtius énumère la Nekyia parmi les treize œuvres composées par Menippus ( Vitae philosophorum , VI, 101). Dans le dialogue de Lucian, Ménippe, perplexe devant les récits contradictoires de l'au-delà mis en avant par Homère , Hésiode , les philosophes et les poètes tragiques, décide de découvrir la vérité par lui-même. Il sollicite donc l'aide d'un mage babylonien, nommé Mithrobarzanes, afin de visiter le monde souterrain. Mithrobarzanes effectue un rituel nécromantique, et les deux descendent à Hadès, où ils voient Pyriphlégéthon , Cerbère , le palais de Pluton , Charon et le reste de la machinerie mythologique de la pègre grecque . En fin de compte, le cadre du monde souterrain sert à Lucian de véhicule de satire non seulement sur les riches et les puissants, mais aussi sur les philosophes.
Jung
CG Jung a utilisé le concept de Nekyia comme partie intégrante de sa psychologie analytique : "Nekyia ... introversion de l'esprit conscient dans les couches plus profondes de la psyché inconsciente". Pour Jung, "la Nekyia n'est pas une chute sans but ou destructrice dans l'abîme, mais une katabasis significative ... son objet la restauration de l'homme tout entier".
Jolande Jacobi a ajouté que "cette 'grande Nekyia' ... est entrelacée d'innombrables expériences de moindre Nekyia".
Voyage en mer de nuit
Jung a utilisé les images de la Nekyia, du "voyage nocturne sur la mer ... descendre dans le ventre du monstre (voyage en enfer)", et de " 'Katabasis' (descente dans le monde inférieur)" presque de manière interchangeable. Ses disciples les plus proches les voyaient également comme des métaphores indiscernables pour «une descente dans les profondeurs sombres et chaudes de l'inconscient ... un voyage en enfer et 'la mort ' » - soulignant par exemple que «le grand arc du voyage nocturne en mer comprend de nombreux des rythmes moindres, des arcs moindres sur le même «motif primordial », "tout comme la nekyia.
Le post-jungien James Hillman a cependant fait des distinctions claires entre eux:
La descente des enfers peut être distinguée du voyage en mer nocturne du héros à bien des égards ... le héros revient du voyage en mer nocturne en meilleure forme pour les tâches de la vie, tandis que la nekyia emmène l'âme dans une profondeur pour son propre saké pour qu'il n'y ait pas de «retour». Le voyage nocturne en mer est en outre marqué par la chaleur intérieure des bâtiments (tapas), tandis que la nekyia descend en dessous de ce confinement sous pression, de cette trempe dans les feux de la passion, dans une zone de froideur absolue ... L'image du diable hante encore nos peurs. de l'inconscient et de la psychose latente qui se cache là-bas, et nous nous tournons encore vers les méthodes du christianisme - moralisation, sentiments bienveillants, partage communautaire et naïveté enfantine - comme propitiations contre notre peur, au lieu de la descente classique en elle, la nekyia dans l'imagination … (Seulement) après sa nekyia, Freud, comme Énée (qui portait son père sur le dos), pouvait enfin entrer dans «Rome».
Références culturelles
- « La conception de Thomas Mann de la nekyia s'inspire largement des« doctrines de l'Orient… du gnosticisme et de l' hellénisme »».
- Jung considérait la "première période bleue de Picasso ... comme le symbole de Nekya, une descente aux enfers et aux ténèbres".