Novensiles - Novensiles
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Dans la religion romaine antique , les dii (également di ) Novensiles ou Novensides sont des divinités collectives d'importance obscure trouvées dans les inscriptions , les formulaires de prière et les textes littéraires anciens et paléochrétiens .
Dans l' antiquité, l'élément initial du mot novensiles a été pensé pour dériver soit de « nouveau » ( Novus ) ou « neuf » ( Novem ). La forme novensides a été expliquée comme « nouveaux colons », de novus et insidere , « s'installer ». L'érudit du XIXe siècle Georg Wissowa, très influent, pensait que les novensiles ou novensides étaient des divinités que les Romains considéraient comme importées, c'est-à-dire non indigènes comme les di Indigètes .
Bien que Wissowa ait traité les catégories d' indigetes et de novensiles comme un moyen fondamental de classer les dieux romains, la distinction est difficile à maintenir ; de nombreux savants le rejettent. Arnaldo Momigliano a souligné qu'aucun texte ancien ne présente novensiles et indigetes comme une dichotomie, et que l'étymologie de novensides est loin d'être établie. Dans son traité d' orthographe , le philosophe du IVe siècle Marius Victorinus considérait les orthographes novensiles et novensides comme une simple altération phonétique du l et du d , caractéristique de la langue sabine . Certaines sources anciennes disent que les novensiles sont au nombre de neuf, ce qui conduit à des identifications à la fois anciennes et modernes avec d'autres collectifs divins au nombre de neuf, comme les neuf divinités étrusques habilitées à manier le tonnerre ou avec les Muses . Le nom est ainsi parfois orthographié Novemsiles ou Novemsides .
Il se peut que seuls les cultes des divinités considérées comme indigènes aient d'abord été établis à l'intérieur de la frontière sacrée de Rome ( pomerium ), avec de "nouveaux" dieux sur la colline de l' Aventin ou dans le Champ de Mars , mais il n'est pas certain que les termes indigetes et novensiles correspondent à cette topographie. William Warde Fowler a observé qu'en tout cas une distinction entre « indigène » et « importé » commence à s'évanouir pendant la guerre annibalique , lorsque des divinités immigrées sont régulièrement invoquées pour la protection de l' État .
L'invocation de Decius Mus
Les novensiles sont invoqués dans une liste de divinités dans une formule de prière conservée par l' historien augustéen Tite-Live . La prière est prononcée par Decius Mus (consul 340 BC) pendant les guerres samnites dans le cadre de son vœu ( devotio ) de s'offrir en sacrifice aux dieux infernaux quand une bataille entre les Romains et les Latins est devenu désespéré. Bien que Tite-Live écrivait à une époque où Auguste masquait l'innovation religieuse sous des appels à la piété et au traditionalisme à l' ancienne , les aspects archaïques de la prière suggèrent qu'elle représente un formulaire traditionnel tel qu'il pourrait être préservé dans les livres pontificaux officiels. Les autres divinités invoquées - parmi lesquelles la Triade archaïque de Jupiter, Mars et Quirinus, ainsi que les Lares et Manes - appartiennent aux premières traditions religieuses de Rome. Tite-Live explique même qu'il consignera longuement le rituel archaïque de la devotio parce que « la mémoire de toute coutume humaine et religieuse s'est fanée d'une préférence pour tout ce qui est nouveau et étranger ». Que les novensiles apparaissent dans une telle liste, et avant les indigètes , est surprenant s'ils sont "nouveaux".
Les Lares et les Manes sont des dieux "indigènes" souvent considérés dans les sources anciennes comme les morts divinisés. Servius dit que les novensiles sont des « anciens dieux » qui ont acquis le statut numineux ( dignitatem numinis ) grâce à leur virtus , leur qualité de caractère. L' apologiste des premiers chrétiens Arnobius note d'autres autorités qui les considéraient également comme des mortels devenus des dieux. Dans cette optique, les novensiles , comme les Lares et les Manes, peuvent être « concernés par le monde souterrain où dormaient les ancêtres ».
Origine Sabine
Selon Arnobe, un Piso, très probablement le Calpurnius Piso Frugi qui était un annaliste et consul en 133 avant JC, a déclaré que les novensiles étaient neuf dieux dont le culte avait été créé en Sabine à Trebia. L'emplacement a été identifié diversement comme la rivière Trebbia , Trevi nel Lazio , ou l'un des endroits appelés Trebula dans l'antiquité, dont deux - Trebula Mutusca et Trebula Suffenas - sont en territoire sabin. Gary Forsythe a supposé que la famille de Piso était originaire de la moyenne vallée du Tibre , à la frontière de l' Étrurie et du pays sabin, et qu'il s'appuyait sur des connaissances personnelles. Le père de ce Piso est probablement le L. Calpurnius qui a dédié un sanctuaire à Feronia à Lucus Feroniae près de Capena .
Varron , qui était lui-même Sabine, a placé les Novensides dans son célèbre catalogue de divinités sabines. Des inscriptions en pays sabin mentionnent les novensiles ou novensides , par exemple dieu. nov. siège à Pisaurum . Une Marsian inscription nomme également les novensiles sans les indigetes . L'érudit du XIXe siècle Edward Greswell a cherché à relier les neuf novensiles des Sabines au cycle nundinal , la "semaine" de huit jours du calendrier romain que le décompte romain comptabilisait comme neuf jours.
Neuf divinités
Une inscription de la Colombie - Britannique ou 3e de 4e siècle de Ardea lecture Neven deivo a été prise de se référer aux Novensiles comme neuf divinités. Granius Flaccus et Aelius Stilo , dit Arnobius, identifient les Novensiles avec les Muses , ce qui implique qu'ils sont au nombre de neuf. Dans la tradition romaine, les Muses est devenu identifié avec le Camenae , les latins déesses des sources d'eau douce et de l' inspiration prophétique. Les deux plus connues des Camenae étaient Carmentis (ou Carmenta), qui avait son propre flamen et en l'honneur de qui se tenait la Carmentalia , et Egeria , la divine épouse de Numa Pompilius , le deuxième roi de Rome considéré comme le fondateur du droit romain. et religieux. Numa avait établi un sanctuaire de bronze à la fontaine de leur bosquet, le site de son union divine avec Egérie. La fontaine des Camenae était une source d'eau pour les Vestales .
L'érudit du 5ème siècle Martianus Capella a placé les Dii Novensiles dans son schéma céleste influencé par les étrusques dans son ouvrage Sur le mariage de Mercure et de la philologie , et a pris leur nom comme signifiant "neuf". Il localise les Novensiles dans la deuxième région du ciel, avec Jove , Mars Quirinus , le « militaire Lar , » Juno , Fons ( « Fontaine » ou « Source »), et la Lymphae (Les déesses d'eau douce).
Conseil sur la foudre
Pline mentionne neuf dieux des Étrusques qui avaient le pouvoir de manier la foudre, désignant les Novensiles de Martianus comme des dieux se rapportant à l'utilisation du tonnerre et de la foudre (fulgura) comme signes. Les livres sur la façon de lire la foudre étaient l'une des trois branches principales de la disciplina Etrusca , le corps des enseignements religieux et divinatoires étrusques. Au sein de la discipline étrusque, Jupiter a le pouvoir de manier trois types d'éclairs d' avertissement ( manubiae ) envoyés de trois régions célestes différentes. Le premier d'entre eux, l'éclair léger ou « perforant », est une forme bénéfique destinée à persuader ou à dissuader. Les deux autres types sont les éclairs nuisibles ou "écrasants", pour lesquels Jupiter requiert l'approbation des Di Consentes , et les éclairages totalement destructeurs ou "brûlants", qui nécessitent l'approbation des di superiores et involuti (dieux cachés du "supérieur" sphère).
Plusieurs érudits ont identifié les Novensiles avec le conseil des dieux qui décident de l'utilisation du troisième type de foudre, le plus destructeur. Carl Thulin a proposé que deux théonymes du foie de Piacenza - un modèle en bronze d'un foie de mouton couvert d'inscriptions étrusques relatives à l' haruspicy - devraient être identifiés avec les deux conciles, Cilens(l) avec les Novensiles et Thufltha(s) avec les Consentes Pénates . Les Novensiles correspondraient ainsi aux di superiores et involuti et peut-être aux Favores Opertanei ("Dieux secrets de la faveur") évoqués par Martianus Capella. Martianus, cependant, situe les Favores dans la première région du ciel, avec les Di Consentes et Penates, et les Novensiles dans la seconde ; les Favores sont peut-être les Fata , les « Parques ».