Shala - Shala

Shala ( Šala ) était une ancienne déesse mésopotamienne du grain et l'épouse du dieu du temps Adad (Ishkur). Elle était très probablement d'origine nordique, et il a été proposé que son nom soit dérivé du mot hourrite šāla (fille).

Shalash (Šalaš) ou Shalush , une déesse du même nom et peut-être analogue, était l'épouse du dieu syrien Dagan vénéré dans des villes telles que Tuttul et Terqa , que certains chercheurs considèrent comme la preuve qu'il est également un dieu du temps. Cependant, il n'y a aucune preuve claire que Dagan ait rempli une telle fonction.

Iconographie et fonctions

Shala était généralement représentée nue, tenant des symboles associés à la pluie, tels que des éclairs. L'épi de maïs était également un symbole d'elle, et une étoile qui lui était associée, Šer'u ("Sillon"), était représentée comme une femme tenant un épi de maïs dans une tablette astronomique séleuique. Shala était souvent représentée debout sur le dos d'un taureau ou d'une chimère lion-dragon tirant le char de son mari.

Le grain était métaphoriquement considéré comme le produit d'une union sexuelle entre Shala et Adad, et certaines œuvres d'art représentent des scènes romantiques entre Adad et Shala aux côtés d'humains labourant leurs champs.

Les textes soulignent fréquemment sa beauté, et elle était connue sous le nom sumérien de Medimša, "possédant de beaux membres".

Maurits van Loon a proposé qu'un symbole de "porte" accompagnant le dieu de la météo et sa femme sur certains phoques pourrait représenter l'arc-en-ciel, bien qu'il ait noté que sa théorie ne tient pas compte du fait qu'il y avait une déesse distincte de l'arc-en-ciel, Manzat , indépendante de Shala et son mari.

Parfois, le symbole de Shala était un oiseau.

Il est possible que les filles d'Adad, Halbinunna (ou Šubanuna), Namašmaš (ou peut-être Nabarbar ; la lecture reste peu claire) et Minunesi, aient été représentées d'une manière similaire à leur mère et partageaient ses fonctions ; des groupes de trois déesses nues ressemblant à Shala les représentant probablement ont tendance à être accompagnés par une créature mythique ressemblant à un mouton de caractère astral dont le nom est actuellement inconnu.

Attestation

Le nom Medimša apparaît déjà dans des sources de la période Fara bien qu'elles ne fournissent aucune information sur son rôle ; Daniel Schwemer suggère qu'elle était déjà considérée comme l'épouse d'Ishkur et peut être considérée comme la « déesse nue » l'accompagnant dans l'art.

Shala apparaît dans des contextes liés à l'homologue akkadien d'Ishkur, Adad (à ce moment-là déjà complètement confondu avec le dieu sumérien) dès l' époque babylonienne ancienne , lorsqu'ils ont reçu des offrandes ensemble à Nippur . Ils sont répertoriés en tant que couple dans les listes de dieux et d'autres sources de Babylonie et d' Assyrie tout au long de leur histoire ultérieure. Shala apparaît dans les sources araméennes tardives au puits, par exemple dans l'inscription bilingue Tell Fekheriye .

Un hymne à Nanaya qui énumère diverses déesses considérées comme les épouses de dieux notables de la ville mentionne Karkar comme un site important lié au culte de Shala. Des preuves indirectes indiquent que Karkar était associé au culte d'Adad/Ishkur dès la période d'Uruk . Au premier millénaire avant notre ère, Zabban était l'emplacement d'un important temple d'Adad et de Shala. Elle était également vénérée à Guzana .

En Achéménide et Séleucide, Uruk Shala serait l'une des déesses accompagnant Antu (plutôt qu'Ishtar ) lors d'un défilé de divinités célébrant la fête du Nouvel An.

En Élam

Shala était également vénérée à Elam aux côtés de son mari. Alors que les noms de prétendues divinités météorologiques élamites (Kunzibami, Šihhaš et Šennukušu) apparaissent dans les listes de dieux mésopotamiens, jusqu'à présent, aucun d'entre eux n'a été trouvé dans les inscriptions d'Elam, et on suppose qu'Adad et sa femme étaient vénérés sous leurs noms mésopotamiens. Ils avaient un temple commun à Chogha Zanbil . Cependant, la plupart des preuves du culte du couple proviennent des basses terres (en particulier de Suse ), et seules les archives de la fortification de Persépolis datant du début de l' époque achéménide confirment la propagation du culte d'Adad plus à l'est.

Shala et Shalash

Alors que des chercheurs tels que Frans Wiggermann considèrent les épouses d'Ishkur et de Dagan comme deux formes d'une même divinité, Lluís Feliu soutient qu'elles étaient à l'origine totalement distinctes et ne se sont que partiellement confondues dans le contexte Hurro-Hittite et dans les listes de dieux babyloniens. Il propose que pour les Hourrites et les Hittites, la source de confusion était le fait que le -š final dans le nom de ce dernier pourrait être interprété comme un cas se terminant dans leurs langues. Cependant, il note également que les deux ont été confondus ou confondus dans des listes de dieux telles que diverses versions d' An-Anum . Il rejette néanmoins la possibilité que les deux soient à l'origine les mêmes, et surtout que la confusion entre eux ait été causée par le fait que Dagan était lui-même un dieu du temps et donc analogue à Adad. Daniel Schwemer considère également que cela est impossible.

Un texte exégétique mésopotamien fait référence à Shalash comme « Shala de la steppe occidentale ».

Shalash était également considéré comme l'épouse du dieu hourrite Kumarbi en raison du syncrétisme entre lui et Dagan dans le nord de la Syrie. Cependant, elle est absente des mythes hourrites sur Kumarbi.

Dans l' ancienne Syrie , le dieu du temps (Adad ou analogue ougaritique Baal ) était considéré comme le fils de Dagan et vraisemblablement sa femme Shalash. Hebat est attestée aux côtés de Dagan et Shalash dans un rituel de deuil de l'ancienne Alep et il est possible qu'elle ait également été considérée comme leur fille aux côtés du dieu de la tempête.

Astronomie moderne

Le Shala Mons, une montagne sur Vénus , porte son nom.

Les références

Liens externes

• Dieux et déesses mésopotamiens antiques : Šala (déesse)