Bhadralok - Bhadralok

Bhadralok bhôdrôlok , littéralement « gentleman », « personne bien élevée ») est le bengali pour la nouvelle classe de « gentlefolk » qui a surgi pendant la domination britannique en Inde (environ 1757 à 1947) dans la région du Bengale dans la partie orientale du sous-continent indien .

Maquillage de caste et de classe

La plupart des membres de la classe bhadralok appartiennent principalement aux trois castes supérieures traditionnelles, les brahmanes , les Kayasthas et les Baidyas , mais les bhadralok « n'ont jamais été un groupe de statut fermé ». Il n'y a pas de traduction précise de bhadralok en anglais, car il attribue des privilèges économiques et de classe à l'ascendant de caste. De nombreux bhadraloks au XIXe siècle provenaient des castes supérieures privilégiées, ou de la classe marchande moyenne. Toute personne possédant une richesse considérable et une position dans la société était membre de la communauté bhadralok .

La communauté bhadralok comprend tous les gentilshommes appartenant aux segments riches et bourgeois de la société bengalie. Parmi les classes moyennes supérieures, un zamindar , ou propriétaire terrien, portant normalement le titre Chaudhuri ou Roy Chaudhuri à la fin du nom, et Babu au début serait considéré comme un bhadralok . Un zamindar portant le titre Raja ou Maharaja serait considéré comme supérieur à la classe moyenne, mais serait toujours un bhadralok « gentleman ». Tous les membres des classes professionnelles, c'est-à-dire ceux appartenant aux nouvelles professions émergentes, comme les médecins, les avocats, les ingénieurs, les professeurs d'université et les hauts fonctionnaires, étaient membres de la communauté bhadralok .

Facteurs coloniaux

Deux facteurs principaux ont conduit à l'essor du bhadralok :

les énormes fortunes que de nombreuses maisons de marchands ont gagnées en aidant la Compagnie britannique des Indes orientales à remonter la vallée du Gange
Éducation à l'occidentale dispensée par les dirigeants coloniaux et les missionnaires.

Une forte augmentation des prix de l'immobilier à Calcutta a également rendu certains petits propriétaires de cette région riches du jour au lendemain. Le premier personnage bhadralok identifiable était Ram Mohan Roy , qui a comblé le fossé entre la noblesse persane de l' ère du sultanat au Bengale et la nouvelle classe compradore de nouveau riche , instruite en Occident .

La Renaissance du Bengale

La Renaissance du Bengale a été en grande partie réalisée et participée par bhadralok . En outre, la montée du Brahmo Samaj et de divers autres samajes (une catégorie à mi-chemin entre « société » et « communauté ») était également en grande partie un phénomène bhadralok . Un bhadralok embrassait les valeurs de l'Europe occidentale et septentrionale (bien que pas toujours les mêmes dans chaque cas), avait un minimum d'éducation et un sentiment de droit (et par conséquent de grief contre) les faveurs ou l'emploi du gouvernement colonial. Alors que les bhadralok ont été influencés par l'Occident en termes de moralité, de vêtements et d'habitudes alimentaires, ils ont également réagi le plus fortement contre l'Occident, et les critiques les plus cinglantes et les défenses les plus vives de l'occidentalisation ont été faites par les écrivains bhadralok. .

Babou

Le terme Babu signifie un individu de rang et de dignité. Il est le plus souvent utilisé pour désigner un gentleman, mais il s'adresse à toute personne qui jouit d'une position dominante dans son cercle social immédiat. Un zamindar indien (propriétaire foncier), ou un membre indien des services gouvernementaux supérieurs, était appelé Babu. Parmi les propriétaires, un Babu de l'ancienne présidence du Bengale , en particulier au Bengale et au Behar , était normalement un zamindar substantiel et extrêmement riche au même rang qu'un Thakur ou un Mirza , et se classerait juste en dessous d'un Raja . Le terme Babu a été historiquement utilisé pour désigner les échelons supérieurs de la société indienne, y compris les classes dirigeantes.

En Inde britannique , le terme était utilisé de manière péjorative pour désigner les membres de la communauté autochtone, en particulier dans les tribunaux et les établissements fiscaux à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, où la plupart des membres étaient nommés Munsifs de familles respectables et/ou zamindari.

La culture populaire

La classe Bhadralok est abondamment mentionnée dans la littérature populaire bengali, y compris dans le roman et les histoires de Saratchandra Chattopadhyay et Rabindranath Tagore . Kaliprasanna Singha a critiqué sarcastiquement l'attitude sociale et l'hypocrisie de la classe lors de son accession à la notoriété au XIXe siècle dans son célèbre livre, intitulé Hootum Pyanchar Naksha .

Dans les années 1990 et 2000, Chandrabindoo met en avant le dilemme et l'attitude hypocrite de la classe dans leurs chansons, notamment Sokale Uthiya Ami Mone Mone Boli, Amar Modhyobitto Bheeru Prem, Amra Bangali Jaati et bien d'autres.

Économie

Entre autres, Joya Chatterji, maître de conférences en histoire de l'Asie du Sud moderne à Cambridge et membre du Trinity College, accuse la classe Bhadralok du déclin économique de l'État du Bengale occidental après l'indépendance de l'Inde en 1947. Elle écrit dans son livre intitulé « The Butin de partition" :

De cette manière, la partition du Bengale a contrecarré les plans et les objectifs des groupes mêmes qui l'avaient exigée. Pourquoi leur stratégie a échoué de manière si désastreuse est une question qui sera sans aucun doute débattue par le bhadralok Bengal bien après que les derniers vestiges de son influence aient été balayés. De nombreuses excuses ont déjà été avancées, et différents boucs émissaires restent à identifier et à dénoncer. Mais peut-être qu'une partie de l'explication est la suivante : malgré toute leur confiance en leur supériorité culturelle et leur talent supposé pour la politique, les dirigeants du bhadralok Bengal ont si profondément mal jugé les choses parce qu'en fait, ils étaient profondément inexpérimentés en tant que classe politique. . Certes, ils étaient très instruits et à certains égards sophistiqués, mais ils n'avaient jamais atteint les sommets de la politique ou de l'économie du Bengale. Ils avaient été appelés à exécuter la politique, mais pas à la faire. Ils avaient vécu du produit de la terre, mais n'avaient jamais organisé le commerce de l'agriculture. Qu'ils soient théoriciens ou praticiens, ils comprenaient peu les mécanismes de production et d'échange, que ce soit dans l'atelier ou dans les champs. Surtout, ils n'avaient que peu ou pas d'expérience dans l'art délicat de gouverner et de taxer les gens. Loin d'être à l'avant-garde comme ils aimaient à le croire, en 1947, les bhadralok du Bengale étaient devenus un groupe passéiste, vivant dans le passé, piégé dans l'aspic d'hypothèses dépassées, et si résolument concentré sur leurs propres objectifs étroits qu'ils étaient aveugles à la vue d'ensemble et aux grands changements qui se produisaient autour d'eux.

Politique

La politique et la politique du Bengale occidental étaient dominées par les bhadraloks malgré leur moindre présence numérique dans l'État. Tous les ministres en chef du Bengale occidental depuis 1947 appartenaient au groupe social appelé bhadraloks.

Voir également

Les références

Subho Basu et Sikata Banerjee, 'The Quest for Manhood: Masculine Hinduism and Nation in Bengal in Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East
Bhadralok en Banglapédia
Indira Choudhuri, The Fragile Hero and Virile History: Gender and the Politics of Culture , (New Delhi: Oxford University Press, 1998).
Tithi Bhattacharya, Les sentinelles de la culture : classe, éducation et intellectuel colonial au Bengale , (New York : Oxford University Press, 2007).

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