Dīghajāṇu Sutta - Dīghajāṇu Sutta

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Le Dighajanu Sutta (Pali Dīghajāṇu sutta ), également connu sous le nom de Byagghapajja Sutta ou Vyagghapajja Sutta , fait partie de l' Anguttara Nikaya (AN 8.54). Pour les érudits de Theravadin , ce discours du Canon Pāli est l'un des nombreux éléments clés considérés pour comprendre l'éthique laïque bouddhiste. Dans ce discours, le Bouddha instruit un chef de famille nommé Dīghajāṇu Vyagghapajja , un chef de famille koliyan , sur huit traits de personnalité ou conditions qui mènent au bonheur et au bien-être dans cette vie et dans les vies futures.

Texte

Dighajanu cherche le bonheur des propriétaires

Dans ce discours ( Pali : sutta ), le citadin Dighajanu dit au Bouddha ce qui suit:

«Nous sommes des laïcs appréciant la sensualité; vivre bondé de conjoints et d'enfants; en utilisant des tissus Kasi et du bois de santal; porter des guirlandes, des parfums et des crèmes; la manipulation de l'or et de l'argent. Que le Béni du Ciel enseigne le Dhamma à ceux comme nous, pour notre bonheur et notre bien-être dans cette vie ... [et] dans les vies à venir. '

Le bonheur dans cette vie

En réponse, le Bouddha identifie d'abord quatre traits propices au bonheur (Pali: sukha ) dans cette vie:

  • travailleur ( uṭṭhāna-sampadā ), être qualifié et diligent dans ses moyens d'existence;
  • vigilance ( ārakkha-sampadā ), protégeant ses richesses du vol et des catastrophes;
  • l'amitié vertueuse ( kalyāṇa-mittatā ), associant et imitant ceux qui incarnent la foi, la vertu, la générosité et la sagesse; et,
  • vie équilibrée ( sama-jīvikatā ), s'abstenir de courir des jupons , d'ivrogner, de jouer et de mauvaises amitiés.

Dans ce discours, le Bouddha décrit la richesse digne de la protection du chef de famille comme étant:

'richesse acquise par un effort énergique,
amassé par la force de ses bras,
gagné à la sueur de son front,
la richesse juste acquise avec justice.

Le bonheur dans les vies futures

En ce qui concerne quatre traits propices au bonheur dans les vies futures, le Bouddha identifie les réalisations ( sampadā ) dans:

  • la foi ( saddha ), dans le Bouddha pleinement éclairé;
  • la vertu ( sīla ), comme illustré par les cinq préceptes ;
  • générosité ( cāga ), faire la charité et l' aumône ; et,
  • sagesse ( paññā ), ayant un aperçu de l'apparition et du passage des choses.

Ce discours se termine par le refrain suivant:

Ainsi au profane plein de foi,
Par lui, si vraiment nommé `` Éclairé '',
Ces huit conditions ont été dites
Ce qui mène maintenant et après au bonheur.

Le contexte

Ce discours est l'un des textes fondamentaux du canon Pali pour comprendre les attentes morales du Bouddha envers ses disciples laïcs .

Bonne conduite

Bhikkhu Bodhi décrit ce discours comme l'un «d'un certain nombre de textes traitant de différents aspects de la vie domestique unis par une emphase sur les moyens d'existence justes » (Pali: sammājiva ). Bodhi identifie un fil conducteur parmi ces textes comme étant l'accent mis sur la bonne conduite, comme illustré par l'adhésion aux cinq préceptes .

En plus des préceptes, comme dans la Sigalovada Sutta , ce discours met également en garde contre les dangers du libertinage et salue le maintien d'amis de bon cœur.

Comprendre le kamma

Dans des suttas comme celui-ci, Bodhi identifie un deuxième fil conducteur à ce que l'on pourrait appeler la poursuite d'une conscience kammique . Discutant du contexte plus large de l'éthique bouddhiste, Ven. Narada Mahathera déclare:

La question d'encourir le plaisir ou le mécontentement d'un Dieu n'entre pas dans l'esprit d'un bouddhiste. Ni l'espoir de récompense ni la peur du châtiment ne le motivent à faire le bien ou à s'abstenir de mal. Un bouddhiste est conscient des conséquences futures, mais il s'abstient du mal parce qu'il retarde, fait du bien parce qu'il aide à progresser vers l'illumination ...

Dans ce sutta en particulier, une telle prise de conscience est soulignée par le souci de Dighajanu pour le bonheur dans sa vie future . Notes de Bodhi:

Pour le bouddhisme primitif , le chef de famille idéal n'est pas simplement un fervent partisan de l'ordre monastique, mais une personne noble qui a atteint au moins la première des quatre étapes de réalisation , le fruit de l' entrée dans le courant ( sotāpatti ).

Sagesse

Une telle prise de conscience sur la voie bouddhiste exige plus qu'une conduite commerciale éthique. Narada commente:

La conduite, bien qu'essentielle, est elle-même insuffisante pour gagner son émancipation. Il doit être associé à la sagesse ou à la connaissance ( pañña ). La base du bouddhisme est la moralité et la sagesse en est le sommet.

De même, dans son discours à Dighajanu, le Bouddha identifie la sagesse comme le trait ultime qu'un chef de famille doit nourrir et incarner.

   Pratiques laïques Theravada : pour une renaissance heureuse 

FOI  ( Saddhā ) DONNER  ( Dāna ) VERTU  ( Sīla ) ESPRIT  ( Bhāvanā ) DISCERNEMENT  ( Paññā )

Bouddha ·
Dhamma · Sangha

Charité ·
Aumône

5 préceptes ·
8 préceptes

Mettā ·
Vipassanā

4 Nobles Vérités ·
3 Caractéristiques

Basé sur: Dighajanu Sutta , Velama Sutta, Dhammika Sutta .


Voir également

Remarques

  1. ^ PTS Pali = A.iv.284
  2. ^ Voir, par exemple, Bodhi (2005), p. 110-1, et Narada (1995), Ch. IV. Saddhatissa (1987), Ch. 6, fait principalement référence au Sigalovada Sutta pour les devoirs du disciple laïc du Bouddha envers la famille, les amis et les associés; et paraphrase longuement le Dighajanu Sutta pour les devoirs du disciple laïc dans la conduite et la gestion de son entreprise ou de son travail professionnel.
  3. ^ " Dīghajāṇu " est le prénom du chef de famille et se traduit littéralement par "Long Knee". Son nom de famille, «Vyagghapajja» (parfois romanisé comme «Byagghapajja», comme dans Bodhi, 2005, et Nyanaponika & Bodhi, 1999), peut être traduit par «Tiger Paw» ou «Tiger Path». Voir Rhys Davids & Stede, 1921-25, entrées pour « dīgha » (p. 323), « jāṇu » (p. 283), « byaggha » (p. 492), « vyaggha » (p. 652) et « pajja "(p. 387); ainsi que Narada (1997), nn . 2, 3; et, Thanissaro (1995) texte et n . 1.
  4. ^ Les traductions anglaises de ce sutta incluent: Bodhi (2005), pp. 124-6; Narada (1997); Nyanaponika et Bodhi (1999), pages 221-3; et Thanissaro (1995). (Bodhi, 2005, et Nyanaponika & Bodhi, 1999, tous deux omettent le verset de synthèse final du discours, dont une partie est incluse dans cet article.) Une version romanisée en pali de ce sutta est disponible sur www.metta.lk ( non daté ).
  5. ^ Le "port de guirlandes, de parfums et de crèmes" serait inapproprié pour un adepte bouddhiste uniquement les jours d' Uposatha (voir, par exemple, le Dhammika Sutta et le septième précepte des Huit Préceptes ). Dans bouddhisme, la « manipulation d'or et argent » est une des premières distinctions faites entre un disciple laïque et monastique , représentée par la différence principale entre le disciple laïque Huit Préceptes et monastique novice de » Dix Préceptes .
  6. ^ Thanissaro (1995).
  7. ^ Bodhi (2005), pp. 124, 125, et Nyanaponika & Bodhi (1999) traduisent tous les deux sama-jīvikatā par «vie équilibrée», Narada (1997) le traduit par «moyens de subsistance équilibrés», Thanissaro (1995) utilise «maintenir son vivre en harmonie », et Rhys Davids & Stede (1921-25) le traduit par« vivre économiquement »(p. 681), dont chacun pourrait être justifié par le texte original étendu.
  8. ↑ La description par Bouddha de la richesse convenablement acquise est également répétée, par exemple, dans AN 4.61 (Bodhi, 2005, pp. 126-7) et AN 4.62 (Thanissaro, 1997).
  9. ↑ Bodhi (2005), p. 124. Pour Bodhi, p. 111, « juste richesse vertueusement acquis » fait penser la poursuite de Noble Octuple Sentier de « vie bonne ».
  10. ^ Le texte utilisé dans ce discours pour décrire la "foi" dans le Bouddha éclairé fait partie d'une formule utilisée dans tout le canon Pali et qui est également utilisée encore aujourd'hui par les bouddhistes Theravada dans leur chant quotidien:
    Ainsi est en effet le Béni du Ciel:
    Il est le Saint,
    Entièrement éclairé,
    Doté d'une vision claire et d'une conduite vertueuse,
    Sublime, le connaisseur des mondes,
    Le leader incomparable des hommes à apprivoiser,
    L'instructeur des dieux et des hommes,
    Éclairé et béni. (Indaratana, 2002, p. 3.)
    Une version audio de ce chant en Pali est disponible sur http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/05-chant-05.mp3 .
  11. ^ Narada (1997).
  12. ^ Voir, par exemple, Narada (1995), Ch. IV. Les autres textes explicitement identifiés par Narada sont le Dhammapada , Dhammika Sutta , Mangala Sutta , Karaniya Sutta , Parabhava Sutta, Sigalovada Sutta et Vasala Sutta.
  13. ^ Bodhi (2005), pp. 110-1. Des textes similaires bien connus s'adressant aux laïcs et félicitant les cinq préceptes comprennent le Dhammika Sutta et le Sigalovada Sutta . Pour d'autres textes canoniques explicitement identifiés par Bhikkhu Bodhi, voir Bodhi (2005), Ch. IV.
  14. ^ Bodhi (2005), pp. 110-1.
  15. ^ Narada (1995).
  16. ↑ Bodhi (2005), p. 111.
  17. ^ Narada (1995), Ch. IV.

Bibliographie

  • Bodhi, Bhikkhu (2005). Dans les paroles du Bouddha: une anthologie des discours du canon Pali . Boston: Publications de la sagesse. ISBN   0-86171-491-1 .
  • Indaratana Maha Thera, Elgiriye (2002). Vandana: L'album des chants et hymnes dévotionnels de Pali . Penang, Malaisie: Publication de Mahindarama Dhamma. Disponible en ligne sur https://web.archive.org/web/20121114032020/http://www.buddhanet.net/pdf_file/vandana02.pdf .
  • Narada Mahathera (1995). Le bouddhisme en bref . Disponible en ligne à http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/narada/nutshell.html .
  • Narada [Maha] thera (traduction) (1997). Dighajanu (Vyagghapajja) Sutta: Conditions de bien-être ( AN 8.54). Disponible en ligne à http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.nara.html .
  • Nyanaponika Thera et Bhikkhu Bodhi (trad.) (1999). Discours numériques du Bouddha: une anthologie de Suttas de l'Anguttara Nikaya . Walnut Creek, Californie: AltaMira Press. ISBN   0-7425-0405-0 .
  • Rhys Davids, TW et William Stede (éds.) (1921-5). Dictionnaire pali-anglais de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Un moteur de recherche général en ligne pour le PED est disponible à http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
  • Saddhatissa, Hammalawa (1987). Ethique bouddhiste . Londres: Publications de la sagesse. ISBN   0-86171-053-3 .
  • Thanissaro Bhikkhu (traduction) (1995). Dighajanu (Vyagghapajja) Sutta: Vers Dighajanu (AN 8.54). Disponible en ligne à http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.than.html .
  • Thanissaro Bhikkhu (traduction) (1997). Anana Sutta: sans dette (AN 4.62). Disponible en ligne à http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an04/an04.062.than.html .
  • www.metta.lk (Mettanet-Lanka) ( non daté ). Gotamīvaggo (AN 8.2.6). [Pali romanisé]. Disponible en ligne à l' adresse https://web.archive.org/web/20170621032625/http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara5/8-atthakanipata/006-gotamivaggo-p .html . Le Vyagghapajja suttaṃ est identifié comme "8. 2. 6. 4".

Liens externes