Araméens - Arameans
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Les Araméens ( ancien araméen : 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀 ; grec : Ἀραμαῖοι ; syriaque : ܐܪ̈ܡܝܐ / Ārāmāyē) étaient un ancien peuple de langue sémitique au Proche-Orient , d'abord enregistré dans les sources historiques de la fin du XIIe siècle avant notre ère . La patrie araméenne était connue comme la terre d' Aram , englobant les régions centrales de la Syrie moderne . Au début du 1er millénaire avant notre ère , un certain nombre d'États araméens ont été établis dans les régions occidentales de l' ancien Proche-Orient . Le plus notable d'entre eux était le royaume d'Aram-Damas , qui atteignit son apogée dans la seconde moitié du IXe siècle avant notre ère, sous le règne du roi Hazaël . Un alphabet araméen distinctif a également été développé et utilisé pour écrire dans la langue ancienne araméenne .
Au cours du 8ème siècle avant notre ère, les royaumes araméens locaux ont été progressivement conquis par l' empire néo-assyrien . La politique de déplacement et de réinstallation des populations, qui a été appliquée dans tous les domaines assyriens, a également affecté les Araméens, dont beaucoup ont été réinstallés par les autorités assyriennes. À la suite d'une plus grande dispersion des communautés araméennes dans diverses régions du Proche-Orient, l'aire de parole de la langue araméenne s'est également élargie, prenant progressivement de l'importance et devenant finalement la langue commune de la vie publique et de l'administration, en particulier pendant les périodes de Néo- Empire babylonien (612-539), et plus tard Empire achéménide (539-330). À la suite de l' aramisation linguistique , une zone de langue araméenne plus large a été créée dans toutes les régions centrales du Proche-Orient, dépassant les frontières des communautés ethniques araméennes. Au cours des périodes hellénistique et romaine ultérieures, des États araméens mineurs ont émergé, le plus notable d'entre eux étant le royaume d'Osroène , centré à Edessa , le lieu de naissance de l' araméen edessan , qui devint plus tard connu sous le nom de langue syriaque classique .
À partir du 1er siècle de notre ère, le processus de christianisation a été initié dans tout le Proche-Orient ancien , englobant diverses communautés de langue araméenne, y compris les araméens, entraînant ainsi la création du christianisme araméen, représenté par d'éminents dirigeants et auteurs chrétiens, qui ont créé leur théologie et des œuvres littéraires en langue araméenne, le plus remarquable d'entre eux étant saint Ephrem d'Edesse (m. 373). Dans la période suivante, deux processus consécutifs ont affecté les Araméens chrétiens. Le premier processus a été initié au 5ème siècle, lorsque la coutume grecque antique d'utiliser des étiquettes syriennes/syriaques pour les araméens et leur langue, a commencé à être acceptée par les élites littéraires et ecclésiastiques araméennes. Le deuxième processus a été initié après la conquête arabe au 7ème siècle, qui a été suivie par l' islamisation et l' arabisation progressive des communautés araméennes dans tout le Proche-Orient, entraînant finalement leur fragmentation et leur acculturation . Les communautés restantes d'Araméens chrétiens ont continué à décliner tout au long de la période médiévale , divisées à l'intérieur selon des lignes confessionnelles , la majorité adhérant à l'orthodoxie orientale et appartenant ainsi à la juridiction ecclésiastique du patriarcat orthodoxe oriental d'Antioche , qui devint plus tard connu sous le nom de syriaque orthodoxe. Église .
Au début de la période moderne , des études sur les langues araméennes (anciennes et modernes) ont été initiées parmi les érudits occidentaux, conduisant ainsi à la formation des études araméennes en tant que domaine multidisciplinaire plus large, qui comprend également l'étude du patrimoine culturel et historique des Araméens. Les aspects linguistiques et historiques des études araméennes ont été élargis, depuis le XIXe siècle, par les fouilles archéologiques de sites araméens anciens dans diverses régions du Proche-Orient.
Histoire
Origines
Le toponyme A-ra-mu apparaît dans une inscription au royaume de langue sémitique orientale d' Ebla répertoriant les noms géographiques, et le terme Armi , qui est le terme éblaite pour Idlib à proximité , apparaît fréquemment dans les tablettes d'Ebla (vers 2300 avant notre ère). L' une des annales de Naram-Sin d'Akkad (c. 2250 avant notre ère) mentionne qu'il a capturé « Dubul, l' ENSI de A-ra-moi » ( Arame est apparemment une génitif forme), au cours d'une campagne contre Simurrum en les montagnes du nord. D'autres premières références à un lieu ou à un peuple d'"Aram" sont apparues dans les archives de Mari (vers 1900 avant notre ère) et à Ugarit (vers 1300 avant notre ère). Cependant, il n'y a aucune preuve historique, archéologique ou linguistique que ces premières utilisations des termes Aramu , Armi ou Arame faisaient en réalité référence aux Araméens. La première attestation historique incontestée des Araméens en tant que peuple apparaît beaucoup plus tard, dans les inscriptions de Tiglath Pileser I (vers 1100 avant notre ère).
Les pasteurs nomades ont longtemps joué un rôle prépondérant dans l'histoire et l'économie du Moyen-Orient , mais leur nombre semble varier selon les conditions climatiques et la force des États voisins induisant une installation permanente. La période de l' âge du bronze final semble avoir coïncidé avec une aridité croissante, qui fragilise les États voisins et incite les pasteurs transhumants à passer des périodes de plus en plus longues avec leurs troupeaux. Les établissements urbains (jusque-là en grande partie habités par les Amorites , les Cananéens , les Hittites et les Ougarites ) du Levant ont diminué en taille, jusqu'à ce que les modes de vie des pasteurs entièrement nomades finissent par dominer une grande partie de la région. Ces tribus très mobiles et compétitives avec leurs raids soudains menaçaient continuellement le commerce à longue distance et interféraient avec la collecte des impôts et des tributs.
Le peuple qui a longtemps été la population prédominante au sein de ce qui est aujourd'hui la Syrie (appelée le pays de l'Amourru pendant leur mandat) était les Amorites , un peuple de langue sémitique du nord-ouest qui était apparu au cours du 25ème siècle avant notre ère, détruisant l' Est jusque-là dominant. État sémitique d' Ebla , fondateur du puissant État de Mari au Levant, et au cours du XIXe siècle avant notre ère, fondation de la Babylonie dans le sud de la Mésopotamie. Cependant, ils semblent avoir été déplacés ou entièrement absorbés par l'apparition d'un peuple appelé les Ahlamu au 13ème siècle avant notre ère, disparaissant de l'histoire.
Ahlamû semble être un terme générique pour une nouvelle vague de vagabonds sémitiques et de nomades d'origines diverses qui sont apparus au cours du 13ème siècle avant notre ère à travers le Proche-Orient, la péninsule arabique, l'Asie Mineure et l'Égypte. La présence des Ahlamû est attestée pendant l' Empire assyrien moyen (1365-1020 avant notre ère), qui régnait déjà sur de nombreuses terres sur lesquelles les Ahlamû sont apparus, dans la ville babylonienne de Nippur et même à Dilmun ( Bahreïn moderne ). Shalmaneser I (1274-1245 BCE) est enregistré comme ayant vaincu Shattuara , roi du Mitanni et ses mercenaires hittites et Ahlamû. Au siècle suivant, la Ahlamû a coupé la route de Babylone à Hattusas et Tukulti-Ninurta I (1244-1208 avant notre ère) conquis Mari , Hanigalbat et Rapiqum sur l' Euphrate et « la montagne du Ahlamû », apparemment la région de Jebel Bishri dans le nord de la Syrie.
Les Araméens sembleraient être une partie du groupe générique Ahlamû plus large plutôt que synonyme des Ahlamu.
États araméens
L'émergence des Araméens s'est produite pendant l' effondrement de l' âge du bronze (1200-900 avant notre ère), qui a vu de grands bouleversements et des mouvements de masse de peuples à travers le Moyen-Orient , l' Asie Mineure , le Caucase , la Méditerranée orientale , l'Afrique du Nord , l'Iran antique , la Grèce antique et Balkans , conduisant à la genèse de nouveaux peuples et politiques à travers ces régions.
La première référence certaine aux Araméens apparaît dans une inscription de Tiglath-Pileser I (1115-1077 avant notre ère), qui fait référence à la soumission des "Ahlamû-Araméens" ( Ahlame Armaia ). Peu de temps après, les Ahlamû disparaissent des annales assyriennes , pour être remplacés par les Araméens ( Aramu, Arimi ). Cela indique que les Araméens étaient devenus dominants parmi les nomades. Parmi les savants, la relation entre les Akhlame et les Araméens est une question de conjecture. À la fin du XIIe siècle avant notre ère, les Araméens étaient fermement établis en Syrie ; cependant, ils ont été conquis par l' Empire assyrien moyen , comme l'avaient été les Amorites et les Ahlamu avant eux.
L' Empire assyrien moyen (1365-1050 avant notre ère), qui avait dominé le Proche-Orient et l' Asie Mineure depuis la première moitié du XIVe siècle avant notre ère, a commencé à se rétrécir rapidement après la mort d' Ashur-bel-kala , son dernier grand souverain en 1056 L'AEC et le retrait assyrien ont permis aux Araméens et à d'autres d'accéder à l'indépendance et de prendre le contrôle ferme de ce qui était alors Eber-Nari (et est aujourd'hui la Syrie) à la fin du XIe siècle avant notre ère. C'est à partir de ce point que la région s'appela Aramea .
Certains des principaux royaumes de langue araméenne comprenaient : Aram-Damas , Hamath , Bet-Adini , Bet-Bagyan , Bit-Hadipe , Aram-Bet Rehob , Aram-Zobah , Bet-Zamani , Bet-Halupe et Aram-Ma'akah , ainsi que les régimes tribaux araméens de Gambulu , Litau et Puqudu .
Des sources bibliques ultérieures nous disent que Saul , David et Salomon (fin XIe-Xe siècles) se sont battus contre les petits royaumes araméens répartis sur la frontière nord d'Israël : Aram-Sôvah dans la Bekaa , Aram-Bêt-Rehob ( Rehov ) et Aram- Ma'akah autour du mont Hermon , Geshur dans le Hauran et Aram-Damas . Le récit d'un roi araméen datant d'au moins deux siècles plus tard, la stèle de Tel Dan , a été découvert dans le nord d'Israël, et est célèbre pour être peut-être la première référence historique extra-biblique non israélite à la dynastie royale israélite, la Maison de David . Au début du 11ème siècle avant notre ère, une grande partie d'Israël est passée sous domination étrangère pendant huit ans selon le Livre biblique des juges , jusqu'à ce qu'Othniel ait vaincu les forces dirigées par Cushan-Rishathaim , qui était titré dans la Bible comme souverain d' Aram-Naharaim .
Plus au nord, les Araméens prirent possession de Hamath post-hittite sur l' Oronte et allaient bientôt devenir assez forts pour se dissocier des États post-hittites de langue indo-européenne .
Au cours des XIe et Xe siècles avant notre ère, les Araméens conquirent Sam'al (Zenjirli moderne), également connu sous le nom de Yaudi , la région d' Arpad à Alep , qu'ils rebaptisèrent Bît-Agushi , et Til Barsip , qui devint le chef-lieu de Bît. -Adini , également connue sous le nom de Beth Eden. Au nord de Sam'al se trouvait l'État araméen de Bit-Gabbari , qui était pris en sandwich entre les États post-hittites de Carchemish , Gurgum , Khattina , Unqi et l' État géorgien de Tabal .
Dans le même temps, les Araméens s'installèrent à l'est de l' Euphrate , où ils s'installèrent en si grand nombre que, pendant un certain temps, toute la région devint connue sous le nom d' Aram-Naharaim ou "Aram des deux fleuves". Les tribus araméennes orientales se sont répandues en Babylonie et un usurpateur araméen a été couronné roi de Babylone sous le nom d'Adad-apal-iddin. L'un de leurs premiers royaumes semi-indépendants dans le sud de la Mésopotamie était Bît-Bahiâni ( Tell Halaf ).
Sous la domination néo-assyrienne
Annales assyriennes de la fin de l'Empire assyrien moyen c. 1050 avant notre ère et la montée de l' empire néo-assyrien en 911 avant notre ère contiennent de nombreuses descriptions de batailles entre les Araméens et l'armée assyrienne. Les Assyriens lanceraient des raids répétés en Aramée, en Babylonie, en Iran ancien, en Élam, en Asie Mineure et même jusqu'en Méditerranée , afin de maintenir ouvertes ses routes commerciales. Les royaumes araméens, comme une grande partie du Proche-Orient et de l'Asie Mineure, ont été subjugués par l' empire néo-assyrien (911-605 avant notre ère), à commencer par le règne d' Adad-nirari II en 911 avant notre ère, qui a effacé les Araméens et d'autres peuples tribaux de la frontières de l'Assyrie, et a commencé à s'étendre dans toutes les directions (Voir Conquête assyrienne d'Aram ). Ce processus a été poursuivi par Assurnazirpal II , et son fils Shalmaneser III , qui, entre eux, détruisirent de nombreuses petites tribus araméennes et conquirent l'ensemble de l'Aramée (Syrie moderne) pour les Assyriens . En 732 avant notre ère, Aram-Damas tomba et fut conquis par le roi assyrien Tiglath-Pileser III . Les Assyriens nommèrent leurs colonies araméennes Eber Nari , tout en utilisant le terme araméen pour décrire nombre de ses peuples. Les Assyriens ont mené des déportations forcées de centaines de milliers d'Araméens à la fois en Assyrie et en Babylonie (où une population migrante existait déjà). Inversement, la langue araméenne a été adoptée comme lingua franca de l'empire néo-assyrien au VIIIe siècle avant notre ère, et les Assyriens et les Babyloniens natifs ont commencé à faire une transition linguistique progressive vers l'araméen comme langue la plus courante de la vie publique et de l'administration.
L'empire néo-assyrien est tombé dans une série amère de guerres internes brutales à partir de 626 avant notre ère, l'affaiblissant considérablement. Cela a permis une coalition de plusieurs de ses anciens peuples soumis; les Babyloniens , les Chaldéens , Mèdes , Perses , Parthes , Scythes , Sargatians et Cimmériens pour attaquer Assyrie en 616 avant notre ère, pillant Ninive en 612 avant notre ère, et finalement le vaincre entre 605 et 599 avant notre ère. Pendant la guerre contre l'Assyrie, des hordes de maraudeurs scythes et cimmériens à cheval ont ravagé l'Aramée et jusqu'en Égypte.
À la suite de processus migratoires, divers groupes araméens se sont installés dans tout le Proche-Orient ancien , et leur présence est enregistrée dans les régions d' Assyrie , de Babylonie , d' Anatolie , de Phénicie , de Palestine , d' Égypte et d'Arabie du Nord .
Les transferts de population, effectués pendant l' Empire néo-assyrien et suivis d'une aramisation linguistique progressive des populations non araméennes, ont créé une situation spécifique dans les régions d' Assyrie proprement dite, chez les anciens Assyriens , qui parlaient à l'origine l' ancienne langue assyrienne (un dialecte de l'akkadien), mais plus tard accepté la langue araméenne.
Sous la domination néo-babylonienne
Aramea/Eber-Nari a ensuite été gouverné par l' empire néo-babylonien (612-539 avant notre ère), initialement dirigé par une dynastie chaldéenne de courte durée . Les régions araméennes sont devenues un champ de bataille entre les Babyloniens et la 26e dynastie égyptienne , qui avaient été installées par les Assyriens comme vassaux après avoir conquis l'Égypte, expulsé la précédente dynastie nubienne et détruit l' empire koushite . Les Égyptiens, étant entrés dans la région dans une tentative tardive d'aider leurs anciens maîtres assyriens, ont combattu les Babyloniens (initialement avec l'aide des restes de l'armée assyrienne) dans la région pendant des décennies avant d'être finalement vaincus.
Les Babyloniens sont restés maîtres des terres araméens seulement jusqu'à 539 avant notre ère, lorsque le persan Empire achéménide de Nabonide , le dernier né assyrienne roi de Babylone, qui lui - même avait déjà renversé la dynastie chaldéenne en 556 avant notre ère.
Sous la domination achéménide
Les Araméens ont ensuite été conquis par l' Empire achéménide (539-332 avant notre ère). Cependant, peu de choses ont changé par rapport à l'époque néo-assyrienne et néo-babylonienne, car les Perses, se considérant comme les successeurs des empires précédents, maintenaient la langue impériale araméenne comme langue principale de la vie publique et de l'administration. Les structures administratives provinciales sont également restées les mêmes, et le nom Eber Nari s'appliquait toujours à la région.
Sous la domination séleucide et ptolémaïque
Les conquêtes d' Alexandre le Grand (336-323 avant notre ère) ont marqué le début d'une nouvelle ère dans l'histoire de tout le Proche-Orient, y compris les régions habitées par les Araméens. À la fin du IVe siècle avant notre ère, deux États hellénistiques nouvellement créés ont émergé comme principaux prétendants à la suprématie régionale : l' Empire séleucide (305-64 avant notre ère) et l' Empire ptolémaïque (305-30 avant notre ère). Plusieurs conflits, connus dans l'historiographie sous le nom de guerres syriennes , se sont déroulés au cours du IIIe et du IIe siècle avant notre ère entre ces deux puissances, à propos du contrôle de régions qui devinrent connues sous le nom de « Coele Syrie » (c'est-à-dire toute la Syrie), une terme dérivé d'une désignation araméenne plus ancienne (l' Aram entier ). Depuis les temps anciens, les anciens Grecs utilisaient couramment les étiquettes « syriennes » comme désignations pour les Araméens et les terres héritières, mais c'est pendant la période hellénistique (séleucides-ptolémaïques) que le terme Syrie a finalement été défini, comme désignation pour les régions à l'ouest de l' Euphrate , par opposition à au terme Assyrie , qui désignait les régions plus à l'est.
Au cours du 3ème siècle avant notre ère, divers récits liés à l'histoire des royaumes araméens antérieurs sont devenus accessibles à un public plus large après la traduction de la Bible hébraïque en langue grecque. Connue sous le nom de Septante , la traduction a été créée à Alexandrie , capitale de l'Egypte ptolémaïque , qui était la ville la plus importante du monde hellénistique , et aussi l'un des principaux centres d' hellénisation . Influencés par la terminologie grecque, les traducteurs ont décidé d'adopter la coutume grecque antique d'utiliser des étiquettes « syriennes » comme désignations pour les Araméens et leurs terres, abandonnant ainsi les termes endonymiques (natifs) qui étaient utilisés dans la Bible hébraïque. Dans la traduction grecque ( Septante ), la région d' Aram était communément étiquetée comme « Syrie », tandis que les Araméens étaient étiquetés comme « Syriens ». Une telle promotion de termes exonymiques (étrangers) a eu une influence considérable sur la terminologie ultérieure.
Réfléchissant aux influences traditionnelles de la terminologie grecque sur les traductions anglaises de la Septante , l'orientaliste américain Robert W. Rogers (mort en 1930) nota en 1921 : « il est très regrettable que la Syrie et les Syriens soient jamais entrés dans les versions anglaises. et les Araméens ".
Sous la domination romaine et parthe
Après l'établissement de la domination romaine dans la région de la Syrie proprement dite (ouest de l' Euphrate ) au cours du 1er siècle avant notre ère, les terres araméennes sont devenues la région frontière entre deux empires, romain et parthe , et plus tard entre leurs États successeurs, les empires byzantin et sassanide . Plusieurs États mineurs existaient également dans les régions frontalières, le plus notable d'entre eux étant le royaume d'Osroène , centré dans la ville d' Édesse , connue en araméen sous le nom d'Urhay.
Le géographe et historien grec Strabon (mort en 24 de notre ère) a écrit sur les Araméens contemporains, les mentionnant à plusieurs reprises dans sa " Géographie ". Montrant un intérêt particulier pour les noms de peuples, Strabon a noté que les Araméens utilisaient le terme Araméens (leur nom natif) comme auto-désignation , et a également noté que les Grecs les qualifiaient généralement de « Syriens ». Il précise que « ceux que nous appelons Syriens sont appelés Araméens par les Syriens eux-mêmes », reconnaissant également « les Syriens comme les Arimiens, maintenant appelés les Araméens », et mentionnant « La Syrie elle-même, pour ceux-là il y a les Araméens ».
Entre le Ier et le IIIe siècle de notre ère, les anciens Araméens ont adopté le christianisme , remplaçant ainsi l'ancienne religion polythéiste araméenne. De la même manière, la Bible chrétienne a été traduite en araméen et, au IVe siècle, le dialecte araméen local d'Edesse (Urhay) s'est développé en une langue littéraire , connue sous le nom d'Araméen d' Edessan ( Urhaya ).
L'un des auteurs chrétiens les plus éminents de cette période était saint Ephrem d'Édesse ( m . 373), dont les œuvres contiennent plusieurs références endonymiques (indigènes) à sa langue ( araméen ), sa patrie ( Aram ) et son peuple ( Araméens ). Il a ainsi fait l' éloge, par le théologien Jacob Serugh , comme (d 521.) Couronne ou couronne des Araméens ( syriaque classique : ܐܳܪܳܡܳܝܘܬܐ ), et les mêmes louanges ont été répétées dans les textes liturgiques.
Syrienisation et arabisation
Au cours de l' Antiquité tardive et du Haut Moyen Âge , deux processus consécutifs : la syrianisation et l'arabisation, ont été initiés chez les Araméens, affectant leur auto-identification et leur identité ethnolinguistique .
Le premier processus ( syrianisation ) a été initié au 5ème siècle, lorsque la coutume grecque antique d'utiliser des étiquettes syriennes pour les araméens et leur langue, a commencé à être acceptée par les élites littéraires et ecclésiastiques araméennes. La pratique consistant à utiliser des étiquettes syriennes comme désignations pour les Araméens et leur langue était très courante chez les Grecs anciens, et sous leur influence, elle est également devenue courante chez les Romains et les Byzantins.
Le vaisseau initial de la syriarisation était la Septante (traduction grecque de la Bible hébraïque), accompagnée plus tard de livres grecs du Nouveau Testament , qui utilisaient également des étiquettes syriennes comme désignations pour les Araméens et leur terre (Aram). Au début du Ve siècle, cette pratique a également commencé à affecter la terminologie des élites ecclésiastiques et littéraires araméennes, et les étiquettes syriennes ont commencé à gagner en fréquence et en acceptation non seulement dans les traductions araméennes d'œuvres grecques, mais aussi dans les œuvres originales d'écrivains araméens. À l'instar de leurs élites, il est devenu courant chez les Araméens d'utiliser non seulement des désignations endonymiques (indigènes), mais aussi exonymiques (étrangères), créant ainsi une dualité spécifique qui a persisté tout au long du Moyen Âge , comme en témoignent les œuvres d'écrivains éminents, qui utilisé les deux désignations, araméen/araméen et syrien/syriaque.
Puisque la langue araméenne d'Edessan (Urhaya) était la principale langue liturgique du christianisme araméen, elle est également devenue connue sous le nom de syriaque d'Edessan , défini plus tard par les érudits occidentaux comme syriaque classique , créant ainsi une base pour le terme christianisme syriaque .
Le deuxième processus (l' arabisation ) a été initié après la conquête arabe au 7ème siècle. Dans la sphère religieuse de la vie, les Araméens chrétiens ont été exposés à l' islamisation , qui a créé une base pour l'acceptation progressive de la langue arabe , non seulement comme langue dominante de la prière et du culte islamiques, mais aussi comme langue commune de la vie publique et domestique. L'acceptation de la langue arabe est devenue le principal vecteur de l' arabisation progressive des communautés araméennes dans tout le Proche-Orient, entraînant finalement leur fragmentation et leur acculturation . Ces processus ont affecté non seulement les Araméens islamisés, mais aussi certains de ceux qui sont restés chrétiens, créant ainsi des communautés locales de chrétiens arabophones d'origine araméenne, qui parlaient arabe dans leur vie publique et domestique, mais continuaient d'appartenir à des Églises qui utilisaient l'araméen liturgique. / Langue syriaque.
Sous la domination arabe et turque
Depuis la conquête arabe du Proche-Orient au 7ème siècle, les communautés restantes d'Araméens chrétiens ont convergé autour d'institutions ecclésiastiques locales, qui étaient à cette époque déjà divisées selon des lignes confessionnelles . Parmi ceux des régions occidentales, dont la Syrie et la Palestine, la majorité adhérait à l' orthodoxie orientale , sous la juridiction du patriarcat orthodoxe oriental d'Antioche , tandis que la minorité appartenait à l' orthodoxie orientale , sous la juridiction des patriarcats locaux d' Antioche et de Jérusalem . Malgré le fait que les patriarcats orthodoxes orientaux étaient dominés par l'épiscopat grec et les traditions linguistiques et culturelles grecques, l'utilisation de la langue araméenne dans la vie liturgique et littéraire a persisté tout au long du Moyen Âge, jusqu'au XIVe siècle, incarnée dans l'utilisation d'un dialecte régional connu sous le nom de langue araméenne chrétienne palestinienne . De l'autre côté, au sein de la communauté orthodoxe orientale, la langue liturgique et littéraire dominante était l'araméen edessan, qui devint plus tard connu sous le nom de syriaque classique , et le patriarcat orthodoxe oriental d'Antioche lui-même devint connu sous le nom d' Église syriaque orthodoxe .
Au cours du Xe siècle, l'Empire byzantin a progressivement reconquis une grande partie du nord de la Syrie et de la Haute Mésopotamie, y compris les villes de Melitène (934) et d' Antioche (969), libérant ainsi les communautés chrétiennes locales de langue araméenne de la domination musulmane. Les Byzantins étaient favorables à l'orthodoxie orientale, mais la direction du Patriarcat orthodoxe oriental d'Antioche a réussi à parvenir à un accord avec les autorités byzantines, garantissant ainsi la tolérance religieuse. Les Byzantins étendirent leur règne jusqu'à Édesse (1031), mais furent contraints à une retraite générale de Syrie au cours du XIe siècle, repoussés par les Turcs seldjoukides nouvellement arrivés , qui prirent Antioche (1084). L'établissement ultérieur des états croisés (1098), de la principauté d'Antioche et du comté d'Edesse , a créé de nouveaux défis pour les chrétiens de langue araméenne locaux, à la fois orthodoxes orientaux et orthodoxes orientaux.
Parmi les élites ecclésiastiques et littéraires du Patriarcat orthodoxe oriental d'Antioche, les traditions liées à l'identité et à l'héritage araméens ont persisté tout au long de la période médiévale. L'utilisation de désignations indigènes ( endonymiques ) pour la langue araméenne (Aramaya/Oromoyo) et le peuple araméen en général (Aramaye/Oromoye) s'est poursuivie parallèlement à l'utilisation acquise des désignations syriennes/syriaques (Suryaya/Suryoyo), comme en témoignent les travaux d'éminents écrivains.
En se référant à leur peuple, les auteurs de la Chronique de Zuqnin (8ème siècle) ont utilisé le terme Suryaye (Syriaques), et aussi Aramaye (Araméens) comme synonyme , définissant leur peuple comme " fils d'Aram ", ou " enfants d'Aram " . Commentant ces données, le professeur Amir Harrak, un éminent érudit assyrien et partisan de la continuité assyrienne , a noté en tant que rédacteur en chef de la chronique :
« La Syrie du Nord, la Jazlra des sources arabes, était la patrie des Araméens depuis la fin du deuxième millénaire avant J.
L'un des écrivains médiévaux les plus notables parmi les chrétiens d' Orient du Proche-Orient , le patriarche orthodoxe oriental Michel d'Antioche (mort en 1199), a enregistré dans l'annexe de son ouvrage historiographique majeur :
« Avec l'aide de Dieu, nous écrivons la mémoire des royaumes qui appartenaient dans le passé à notre peuple araméen, c'est-à-dire aux fils d'Aram, qui s'appellent Suryoye, c'est-à-dire le peuple de Syrie. »
Au fil du temps, les désignations exonymiques de la langue araméenne, basées sur des étiquettes syriennes/syriaques, sont devenues plus courantes, se développant en plusieurs variantes dialectales (Suryoyo/Suryaya, Sūrayṯ/Sūreṯ, Sūryān). Au XVIe siècle, lorsque tout le Proche-Orient tomba sous la domination turque , les désignations syriaques/syriaques étaient déjà dominantes, et le terme Suryoye devint ainsi le terme principal d'auto-identification.
Héritage et identité araméenne moderne
L'héritage des anciens Araméens est devenu particulièrement intéressant pour les érudits au début de la période moderne , entraînant l'émergence des études araméennes , en tant que domaine distinctif dédié à l'étude de la langue araméenne et du patrimoine culturel araméen en général. Au XIXe siècle, la question araméenne a été formulée et plusieurs thèses universitaires ont été proposées concernant le développement de la langue araméenne et l'histoire des araméens.
Certaines de ces questions portaient sur des enjeux contemporains, liés aux usages des désignations araméenne/araméen, syriaque/syriaque, assyrienne et chaldéenne. En 1875, Henry Van-Lennep (mort en 1889), qui travaillait comme missionnaire américain parmi les chrétiens orientaux du Proche-Orient ottoman , déclara que les Araméens étaient « mieux connus sous le nom de Syriens, Assyriens et Chaldéens », et aussi ajouté : « Le nom araméen s'applique généralement à tous les habitants du pays qui s'étend de la limite orientale de l'Assyrie à la Méditerranée, à l'exclusion de l'Asie Mineure proprement dite et de la Palestine ». Van-Lennep a également déclaré que les Araméens sont divisés en deux branches, orientale (" les Araméens de l'Est, ou Assyriens, maintenant appelés Chaldéens "), et occidentale (" les Araméens de l'Ouest, ou Syriens modernes ").
Certains de ces points de vue panaraméens ont ensuite été acceptés par d'autres chercheurs occidentaux, qui ont également soutenu que les Syriens modernes sont les descendants des Araméens. En 1888, l'anthropologue britannique George T. Bettany (mort en 1891) notait ainsi que « les peuples sémitiques modernes occupant la Syrie sont plus justement appelés Araméens ». En 1919, l'orientaliste irlandais Edmond Power (mort en 1953) a soulevé plusieurs questions liées aux araméens chrétiens dans la Syrie moderne, notant que « c'est dans le nord de la Mésopotamie et la Syrie occidentale que l'élément araméen le plus ancien est le mieux préservé grâce à la survie du christianisme. dans ces quartiers ".
Au cours du 20e siècle, la notion de continuité araméenne s'est heurtée à la notion de continuité assyrienne , entraînant une série de différends qui restent en suspens. À l'époque moderne, l'identité araméenne est principalement détenue par un certain nombre de chrétiens syriaques dans le sud - est de la Turquie , dans certaines parties de la Syrie et du Liban , et dans la diaspora araméenne , en particulier en Allemagne et en Suède. En 2014, Israël a officiellement reconnu les Araméens comme une minorité distincte. Des questions relatives aux droits des minorités des Araméens dans certains autres pays ont également été portées à l'attention de la communauté internationale.
Culture
Langue
Les Araméens étaient principalement définis par leur utilisation du vieil araméen sémitique occidental (1100 avant notre ère - 200 CE), d'abord écrit en utilisant l' alphabet phénicien , modifié au fil du temps en un alphabet spécifiquement araméen .
Dès le 8ème siècle avant notre ère, l'araméen était en concurrence avec la langue et l'écriture akkadienne sémitique orientale en Assyrie et en Babylonie , et il s'est ensuite répandu dans tout le Proche-Orient dans divers dialectes. Vers 800 avant notre ère, l'araméen était devenu la lingua franca de l' empire néo-assyrien , se poursuivant pendant la période achéménide en tant qu'araméen impérial . Bien que marginalisé par le grec à l' époque hellénistique , l'araméen dans ses divers dialectes est resté incontesté comme langue commune de tous les peuples sémitiques de la région jusqu'à la conquête islamique arabe de la Mésopotamie au 7ème siècle après JC, quand il est progressivement remplacé par l'arabe.
La langue araméenne fin ancienne de l' empire néo-assyrienne , l' Empire néo-babylonien et achéménide Empire perse développé dans le Moyen - araméen langue syriaque du persan Assyrie , qui deviendrait la langue liturgique de christianisme syriaque . Les dialectes descendants de cette branche de l'araméen oriental , qui conserve encore des emprunts akkadiens , survivent encore en tant que langue parlée et écrite du peuple assyrien . On le trouve principalement dans le nord de l' Irak , le nord - ouest de l' Iran , le sud-est de la Turquie et le nord-est de la Syrie et, dans une moindre mesure, dans les communautés de migrants en Arménie , Géorgie , sud de la Russie, Liban , Israël, Jordanie et Azerbaïdjan ainsi que dans les communautés de la diaspora en Occident. , en particulier les États-Unis, le Canada, la Grande-Bretagne , la Suède, l'Australie et l'Allemagne. Un petit nombre de Juifs israéliens , en particulier ceux originaires d'Irak et, dans une moindre mesure, d'Iran et de Turquie orientale , parlent encore l'araméen oriental, mais il est largement érodé par l' hébreu , en particulier au sein des générations nées en Israël.
Le dialecte araméen occidental n'est désormais parlé que par les musulmans et les chrétiens à Ma'loula , Jubb'adin et Bakhah . Le mandé est parlé par jusqu'à 75 000 locuteurs de la secte gnostique mandéenne ethniquement mésopotamienne , principalement en Irak et en Iran .
Religion
Il ressort de leurs inscriptions ainsi que de leurs noms que les Araméens adoraient des dieux mésopotamiens tels que Haddad ( Adad ), Sin , Ishtar (qu'ils appelaient Astarté ), Shamash , Tammuz , Bel et Nergal , et des divinités cananéennes - phéniciennes telles que la tempête. -dieu, El , la divinité suprême de Canaan, en plus d' Anat ('Atta) et d'autres.
Les Araméens qui vivaient en dehors de leur patrie suivaient apparemment les traditions du pays où ils se sont installés. Le roi de Damas , par exemple, employait des sculpteurs et des tailleurs d'ivoire phéniciens . À Tell Halaf-Guzana, le palais de Kapara , un souverain araméen (IXe siècle avant notre ère), était décoré d'orthostates et de statues présentant un mélange d'influences mésopotamiennes , hittites et hourrites .
Entre le Ier et le IVe siècle après JC, les Araméens commencèrent à adopter le christianisme à la place de la religion polythéiste araméenne , et les régions du Levant et de la Mésopotamie devinrent un centre important du christianisme syriaque , avec le royaume araméen d'Osroène à l'est d'où le La langue syriaque et l' écriture syriaque ont émergé.
Voir également
Les références
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