Arbre de vie (Kabbale) - Tree of life (Kabbalah)

L' arbre de vie est un diagramme utilisé dans diverses traditions mystiques . Il se compose généralement de 10 nœuds symbolisant différents archétypes et de 22 lignes reliant les nœuds. Les nœuds sont souvent organisés en trois colonnes pour représenter qu'ils appartiennent à une catégorie commune.

Les nœuds sont généralement représentés comme des sphères et les lignes sont généralement représentées comme des chemins . Les nœuds représentent généralement des aspects englobants de l' existence , de Dieu ou de la psyché humaine . Les lignes représentent généralement la relation entre les concepts attribués aux sphères ou une description symbolique des exigences pour passer d'une sphère à une autre. Les nœuds sont également associés à des divinités , des anges , des corps célestes , des valeurs , des couleurs uniques ou des combinaisons de celles-ci et des nombres spécifiques . Les colonnes sont généralement symbolisées par des piliers . Ces piliers représentent généralement différents types de valeurs , de charges électriques ou de types de magie cérémonielle . Il est généralement appelé arbre de vie kabbalistique afin de le distinguer des autres concepts du même nom. Dans la Kabbale juive, les nœuds sont appelés sephiroth . Le diagramme est également utilisé par Christian Cabbala, Hermetic Qabalah et Theosophy. On pense que le diagramme est dérivé de la fleur de vie .

Les chercheurs pensent que le concept d'un arbre de vie avec différentes sphères englobant des aspects de la réalité remonte à l' Assyrie au 9ème siècle avant JC. Les Assyriens ont également attribué à leurs divinités des valeurs et des numéros spécifiques similaires à ceux utilisés par la Kabbale juive ultérieure. Les débuts de la Kabbale juive sont retracés par les érudits à l' âge médiéval , originaires du livre de Bahir et du livre du Zohar . Cependant, le premier exemple historique du diagramme moderne est apparu des siècles plus tard dans la couverture de la traduction latine des Portes de la lumière en 1516. Les chercheurs ont retracé l'origine de l'art dans la couverture de Porta Lucis à Johann Reuchlin .

Évolution

Une version de l'arbre de vie kabbalistique

Le premier exemple historique de l'arbre de vie moderne a été conçu par Johann Reuchlin . Le fils de Paolo Riccio, Hyéronome, avait activement échangé des lettres et partagé le travail de son père avec Reuchlin avant la publication. Ainsi, l'année 1516, le diagramme de Reuchlin est venu à apparaître sur la couverture du Paolo Riccio « s traduction latine de Joseph Gikatilla » s portes de la lumière . Le schéma ne comportait que 17 chemins et, à l'époque, les concepts de 10 sphères et de 22 lettres étaient encore distincts dans la littérature. En 1573, une version esquissée par Franciscus Zillettus paraît dans Cesare Evoli, De divinis attributis . Cette version introduit plusieurs innovations qui réapparaîtront dans les versions ultérieures : toutes les sphères étaient de la même taille, les lignes devenaient de larges chemins, les sphères étaient alignées en 3 colonnes distinctes, Malkuth était connecté à trois sphères, et des symboles astrologiques pour le céleste connu les corps ont été utilisés en conjonction avec les noms hébreux pour étiqueter les sphères. Cependant, il n'avait également que 17 chemins, bien que répartis différemment. La version de Reuchlin a été réimprimée dans la compilation de Johann Pistorius de 1587. Enfin, plusieurs versions d'artistes inconnus introduisant 21 et 22 chemins sont apparues dans les éditions imprimées posthumes des Pardes Rimonim de Moses Cordovero entre 1592 et 1609. Cependant, les diagrammes avec 22 chemins manquaient cohérence les uns avec les autres et aucun d'entre eux n'avait les 22 lettres. Entre 1652 et 1654, Athanasius Kircher publie sa propre version de l'arbre dans Oedipus Aegyptiacus . Kircher aurait pu concevoir son diagramme dans une tentative syncrétique de réconcilier plusieurs idées distinctes. Cette version fortement annotée, autoproclamée Système séphirotique , a introduit plus d'innovations : des concepts abstraits, des noms divins, les 22 lettres hébraïques pour chaque chemin et de nouveaux symboles astrologiques. Entre 1677 et 1684, Christian Knorr von Rosenroth publie Kabbala Denudat . Il a conçu plusieurs nouvelles versions de l'arbre de vie, a introduit la première version avec 11 sphères, a placé Daath entre Kether et Tiphareth et a tenté de dériver l'arbre de vie de la géométrie élémentaire.

Par conséquent, jusqu'à nos jours, deux versions sont largement diffusées : l'une où Malkuth a 1 chemin, en raison de l'original de Reuchlin ; et un autre où Malkuth a trois chemins, en raison de plusieurs versions ultérieures; les deux ayant 22 chemins au total, correspondant chacun à une lettre hébraïque, en raison du syncrétisme de Kircher. Avec la résurgence de l'occultisme au 19ème siècle, de nombreuses nouvelles versions sont apparues, mais sans innovations majeures. Au 20ème siècle, Aleister Crowley aurait pu refaire surface l'idée de Daath comme une 11ème sphère cachée entre Kether et Tiphareth dans son livre Liber 777 , syncrétisant le concept avec les symboles de Kircher et les diagrammes de von Rosenroth. Avec la découverte de nouvelles planètes, les gens auraient peut-être essayé d'introduire plus de symboles astrologiques dans leurs propres versions du diagramme. En conséquence, il n'y a pas d'accord général sur la position d'Uranus, Neptune et Pluton. Cependant, en particulier, il a été noté que Pluton ressemble à Daath : Pluton est une ancienne planète, le dernier corps céleste traditionnel à être découvert, et Daath est une sphère cachée, la dernière à être introduite. Au XXIe siècle, les passionnés se sont peut-être empressés d'attribuer à des auteurs uniques ces travaux collaboratifs s'étalant sur des siècles et impliquant plusieurs personnes à travers des interactions complexes. Ainsi, parfois, la version où Malkuth a 3 chemins est appelée l' Arbre d'émanation , et la version où Malkuth a 1 chemin est appelée l' Arbre de retour .

Interprétations

hassidiste

Un motif inspiré de l'arbre de vie dans une fenêtre du Joods Historisch Museum d'Amsterdam

L'arbre de vie d'après la représentation de Robert Fludd dans la Deutsche Fotothek

Selon les érudits hassidistes kabbalistes, l'arbre de vie doit être interprété de la manière suivante :

L'arbre représente une série d'émanations divines de la création de Dieu elle-même ex nihilo , la nature de la divinité révélée, l'âme humaine et le chemin spirituel de l'ascension par l'homme. De cette façon, les kabbalistes ont développé le symbole en un modèle complet de la réalité, utilisant l'arbre pour représenter une carte de la création.
La configuration symbolique est composée de 10 principes spirituels, mais 11 peuvent être représentés, puisque « Keter » et « Da'at » sont interchangeables.
L' arbre de la connaissance du bien et du mal est équivalent aux 10 sphères vues de la dernière sphère du diagramme (" Malkuth "), et l' arbre de vie original est équivalent aux 10 sphères vues de la sphère médiane du diagramme (" Tiféret ").
Les kabbalistes croient que l'arbre de vie est une représentation schématique du processus par lequel l'univers a vu le jour.
Sur l'arbre de vie, le commencement de l'univers est placé dans un espace au dessus de la première sphère (nommée « Keter » ou « couronne » en anglais). Il n'est pas toujours représenté dans les reproductions de l'arbre de vie, mais est universellement appelé Ohr Ein Sof (אֵין סוֹף‎‎‎‎ אוֹר‎ en hébreu ou "lumière sans fin" en anglais).
Pour les kabbalistes, il symbolise ce point au-delà duquel notre compréhension des origines de l'être ne peut aller. Il est considéré comme un néant infini à partir duquel la première "chose", généralement comprise parmi les kabbalistes comme quelque chose d'approchant "l'énergie", a explosé pour créer un univers de choses multiples.
Les kabbalistes n'envisagent pas non plus le temps et l'espace comme préexistants et les placent aux trois étapes suivantes de l'arbre de vie.
Le premier est " Keter ", qui est considéré comme le produit de la contraction de " Ein Sof " en une singularité d'énergie infinie ou de lumière illimitée. Dans la Kabbale, c'est l'énergie primordiale à partir de laquelle toutes choses sont créées.
L'étape suivante est " Chokhmah " (ou " sagesse " en anglais), qui est considérée comme une étape à laquelle la singularité infiniment chaude et contractée s'étend dans l'espace et le temps. Elle est souvent considérée comme une pure énergie dynamique d'une intensité infinie propulsée à jamais à une vitesse plus rapide que la lumière.
Vient ensuite " Binah " (ou " compréhension " en anglais), qui est considérée comme l'énergie féminine primordiale, la mère céleste de l'univers qui reçoit l'énergie de " Chokhmah ", la refroidissant et la nourrissant dans les formes innombrables présentes à travers le tout le cosmos. Il est également considéré comme le début du temps lui-même.
Les nombres sont très importants pour les kabbalistes, et les lettres hébraïques de l'alphabet ont également une valeur numérique. Chaque étape de l'émanation de l'univers sur l'arbre de vie est numérotée de manière significative de un (" Keter ") à dix (" Malkuth "). Chaque nombre est censé exprimer la nature de sa sphère.
Les trois premières sphères, appelées sphères "supernales", sont considérées comme les énergies primordiales de l'univers. On considère que les prochaines étapes de l'évolution sur l'arbre de vie existent au-delà d'un espace sur l'arbre, appelé « l'Abîme », entre les « supernaux » et les autres sphères, parce que leurs niveaux d'être sont si distincts les uns des autres qu'ils semblent exister dans deux réalités totalement différentes. Les sphères "supernales" existent sur un plan d'énergie divine. C'est pourquoi une autre correspondance pour " Binah " est l'idée de souffrance parce que l'énergie maternelle " supérieure " donne naissance à un monde qui est intrinsèquement exclu de cette union divine.
Après " Binah ", l'univers s'attelle à la construction des matériaux dont il aura besoin pour accomplir son évolution et crée de nouvelles combinaisons de ces matériaux jusqu'à ce qu'il soit si dense que, au stade de " Malkuth ", le pur l'énergie s'est solidifiée dans l'univers physique.
Puisque ses énergies sont la base de toute création, l'arbre de vie peut potentiellement être appliqué à n'importe quel domaine de la vie, en particulier le monde intérieur de l'homme, du subconscient jusqu'à ce que les kabbalistes appellent le moi supérieur.
Mais l'arbre de vie ne parle pas seulement des origines de l'univers physique hors de l'inimaginable mais aussi de la place de l'homme dans l'univers. Puisque l'homme est investi d'esprit, la conscience dans la Kabbale est considérée comme le fruit du monde physique, à travers lequel l'énergie infinie originelle peut s'expérimenter et s'exprimer comme une entité finie.
Une fois que l'énergie de la création s'est condensée en matière, on pense qu'elle inverse son cours en remontant l'arbre jusqu'à ce qu'il soit à nouveau uni à sa vraie nature : " Keter ". Ainsi, le kabbaliste cherche à se connaître lui-même et l'univers en tant qu'expression de Dieu et à faire le chemin du retour au moyen des étapes tracées par les sphères, jusqu'à ce qu'il soit parvenu à la réalisation qu'il cherchait.

Influences culturelles

Dans Neon Genesis Evangelion , une série animée japonaise, l'arbre de vie a été représenté plusieurs fois.

Voir également

Les références

Liens externes

Le projet Ilanot - Un catalogue descriptif interrogeable des diagrammes kabbalistiques dans les manuscrits et les livres de l'âge médiéval au 20e siècle

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