Menexenus (dialogue) - Menexenus (dialogue)

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Platon de Raphaël de L'École d'Athènes (1509-1511)
Les dialogues de Platon
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► Platon

Le Ménéxène ( / m ə n ɛ k s ə n ə s / ; grec : Μενέξενος ) est un dialogue socratique de Platon , traditionnellement inclus dans le septième tétralogie ainsi que la plus grande et Lesser Hippias et l' Ion . Les orateurs sont Socrate et Menexenus, qu'il ne faut pas confondre avec le fils de Socrate Menexenus . Le dialogue de Menexenus de Platon apparaît également dans la Lyse , où il est identifié comme le "fils de Démophon", ainsi que le Phédon .

Le Menexenus consiste principalement en une longue oraison funèbre , faisant référence à celle donnée par Périclès dans le récit de Thucydide sur la guerre du Péloponnèse . Socrate livre ici à Menexenus un discours qu'il prétend avoir appris d' Aspasia , une épouse de Périclès et une éminente intellectuelle athénienne .

Menexenus est unique parmi les dialogues platoniciens en ce que le «dialogue» proprement dit sert principalement d'exposition à l'oraison. Pour cette raison, peut - être, le Menexenus a été soupçonné d 'illégitimité, bien que l' invocation du texte par Aristote à plusieurs reprises semble renforcer son authenticité. Une grande partie de l'intérêt pour le Menexenus provient du fait qu'il est l'une des rares sources existantes sur la pratique de l' oratoire funéraire athénien , même s'il parodie le médium.

Synopsis

Socrate rencontre Menexenus, qui venait de la salle du Conseil d' Athènes , et lui demande ce qui s'y est passé. Menexenus répond que le Conseil organisait l'enterrement de ceux qui sont tombés au combat et était sur le point de choisir quelqu'un pour faire l'oraison funèbre, mais il craint que les orateurs ne soient pas bien préparés (235c). Socrate affirme qu'un discours comme celui-ci ne devrait pas être difficile à composer, et que même lui aurait pu le faire, ayant été instruit en ces matières par Aspasia elle-même, qui selon Socrate, et probablement avec un sens de l'ironie, a enseigné le meilleur orateur de tous, Périclès (235e). En fait, Socrate prétend qu'Aspasia avait préparé tout un discours qu'elle lui avait confié. Selon toute probabilité, l'affirmation de Socrate est un dispositif littéraire que Platon utilise, car certains des événements qui seront mentionnés dans le discours se sont produits après la mort d'Aspasia. Menexenus est impatient d'écouter mais Socrate est réticent au début, car il pense qu'Apasia pourrait se fâcher contre lui pour avoir publié son discours. Il consent enfin et commence la livraison.

Comme l'oraison funèbre de Périclès que son discours est censé imiter, l'oraison d'Aspasia est composée d'un éloge funèbre à la ville d'Athènes. Il commence par affirmer la noble naissance des déchus avec leur pureté de sang. Le discours affirme également le concept particulier d' autochtonie (237b), par lequel les Athéniens ne sont jamais venus d'ailleurs mais «sont nés du sol» de leur ville. Le discours continue en racontant la défense d'Athènes de l'Europe contre l'Empire perse, d'abord à Marathon puis à Salamine , prouvant au reste des Grecs que les Perses pourraient être battus. Après avoir montré une telle bravoure cependant, Athènes est devenue un objet d'envie, et ainsi la ville a dû se battre contre ses anciens alliés (242a-b). Alors que la guerre du Péloponnèse éclata, Athènes prouva encore une fois son caractère à Sphacteria lorsqu'elle refusa de tuer les captifs spartiates (242c).

Enfin, le discours se termine en prétendant livrer textuellement aux nouvelles générations les derniers mots de ceux qui avaient auparavant risqué leur vie pour la liberté (246d). Ils étaient: vivre courageusement, car ni l'argent ni la beauté ne sont bons sans la vertu, et s'efforcer de dépasser leurs ancêtres, qui seraient heureusement «vaincus» de cette noble manière. L'ancien dicton «rien de trop» (μηδὲν ἄγαν) est en effet sage, et le vrai caractère est montré par ceux qui ne se réjouissent pas à l'excès lorsqu'ils ont de la chance ni ne pleurent trop dans le malheur (248a). Ce sont les paroles de leurs ancêtres.

Menexenus trouve le discours merveilleux et s'interroge de plus en plus sur l'affirmation selon laquelle il a été composé par une femme. Pourtant, connaissant la qualité d'Aspasia, il est convaincu (249e), et dit qu'il gardera le secret de Socrate pour l'avoir partagée avec lui.

Traductions

  • Platon, annexe, introduction et traduction en anglais par Benjamin Jowett (~ 1892), - Project Gutenberg EBook (en anglais) - Same Menexenus   - via Wikisource .
  • Platon, traduction anglaise annotée par Walter Rangeley Maitland Lamb, Platon in Twelve Volumes, Vol. 9 (1925), Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. - Bibliothèque numérique Perseus, Université Tufts (en anglais)
  • Platon, Livre (s) audio généré par ordinateur - Traduction anglaise par Benjamin Jowett , - Archives Internet, audio communautaire, mp3 (64kp / 128kp / Ogg Vorbis) (en anglais)
  • Platon, grec ancien , - Poesia Latina, Greco interattivo (en grec ancien)
  • Schofield, Malcolm (édt); traductions de Tom Griffith (2009). Platon: Gorgias , Menexenus , Protagoras (Textes de Cambridge dans l'histoire de la pensée politique) . La presse de l'Universite de Cambridge. p. 264. ISBN   978-0-521-83729-3 .

Les références

Lectures complémentaires

  • Collins, Susan D .; Stauffer, Devin (1999). « Le défi de Platon Ménéxène ». La revue de la politique . 61 (1): 85-115. doi : 10.1017 / S003467050002814X .
  • Coventry, Lucinda (1989). "Philosophie et Rhétorique dans le Menexenus ". Journal des études helléniques . Société pour la promotion des études helléniques. 109 : 1–15. doi : 10.2307 / 632028 . JSTOR   632028 .
  • Kahn, Charles H. (1963). "L'Oration Funéraire de Platon: Le Motif du Menexenus ". Philologie classique . 58 (4): 220-234. doi : 10.1086 / 364821 .
  • LeMoine, Rebecca (2017). "Les étrangers comme libérateurs: l'éducation et la diversité culturelle dans les Menexenus de Platon". Revue américaine de science politique . 111 (3): 471–483. doi : 10.1017 / S0003055417000016 .
  • Monoson, S. Sara (1998). « Remembering Périclès: L'importation théorique et politique de Platon Ménéxène ». Théorie politique . 26 (4): 489-513. doi : 10.1177 / 0090591798026004003 .
  • Rosenstock, Bruce (1994). "Socrates comme Revenant: Une Lecture du Menexenus ". Phoenix . Association classique du Canada. 48 (4): 331–347. doi : 10.2307 / 1192572 . JSTOR   1192572 .
  • Engels, David (2012). "Ironie et Menexenus de Platon". Antiquité Classique . 81 : 13-30.
  • Pappas, Nickolas; Zelcer, Mark (2015). Politique et philosophie dans le Menexenus de Platon : éducation et rhétorique, mythe et histoire . Routledge. p. 236. ISBN   978-1-84465-820-6 .

Liens externes