Har Dayal - Har Dayal

Lala Har Dayal
Mathur sur un timbre de 1987 de l'Inde
Mathur sur un timbre de 1987 de l'Inde
Née Har Dayal Singh Mathur 14 octobre 1884 Delhi , division de Delhi, province du Panjab , Empire britannique des Indes (aujourd'hui Inde )
( 1884-10-14 )
Décédés 4 mars 1939 (1939-03-04)(54 ans)
Philadelphie , Pennsylvanie , États-Unis
Œuvres remarquables Notre problème éducatif, réflexions sur l'éducation, conseils pour l'auto-culture, aperçus des religions du monde et les doctrines du bodhisatva dans la littérature bouddhiste sanskrite

Lala Har Dayal Singh Mathur (Punjabi : ਲਾਲਾ ਹਰਦਿਆਲ ; 14 octobre 1884 - 4 mars 1939) était une révolutionnaire nationaliste indienne et combattante de la liberté. C'était un grand mathématicien qui a refusé une carrière dans la fonction publique indienne . Son sens de la vie simple et intellectuel a inspiré de nombreux Indiens expatriés vivant au Canada et aux États-Unis dans leur campagne contre la domination britannique en Inde pendant la Première Guerre mondiale .

Biographie

Les premières années

Har Dayal Mathur est né dans une famille hindoue Mathur Kayastha le 14 octobre 1884 à Delhi. Il était le sixième des sept enfants de Bholi Rani et Gauri Dayal Mathur. Son père était lecteur au tribunal de district . Lala n'est pas tant un nom de famille qu'une désignation de sous-caste, au sein de la communauté Kayastha , mais il est généralement qualifié de titre honorifique pour les écrivains tels que le mot Pandit qui est utilisé pour les personnes bien informées dans d'autres communautés hindoues. Dès son plus jeune âge, il est influencé par Arya Samaj . Il était associé à Shyam Krishnavarma , Vinayak Damodar Savarkar et Bhikaji Cama . Il s'est également inspiré de Giuseppe Mazzini , Karl Marx et Mikhail Bakunin . Il était, selon Emily Brown citée par Juergensmeyer, « dans l'ordre un athée , un révolutionnaire, un bouddhiste et un pacifiste ».

Il a étudié à la Cambridge Mission School et a obtenu sa licence en sanskrit au St. Stephen's College de Delhi, en Inde, et sa maîtrise également en sanskrit à l'Université du Pendjab . En 1905, il reçoit deux bourses de l'université d'Oxford pour ses études supérieures en sanskrit : la bourse Boden , 1907 et la Casberd Exhibitioner, un prix du St John's College , où il étudie. Dans une lettre à The Indian Sociologist , publiée en 1907, il a commencé à explorer les idées anarchistes , arguant que « notre objectif n'est pas de réformer le gouvernement, mais de le réformer, en ne laissant, si nécessaire, que des traces nominales de son existence ». La lettre a conduit à sa mise sous surveillance par la police. Plus tard cette année-là, en disant "En enfer avec l' ICS ", il a renoncé aux prestigieuses bourses d'études d'Oxford et est retourné en Inde en 1908 pour vivre une vie d'austérité. Mais en Inde aussi, il a commencé à écrire des articles durs dans les principaux journaux. Lorsque le gouvernement britannique a décidé de censurer ses œuvres, Lala Lajpat Rai lui a conseillé de partir et d'aller à l'étranger. C'est durant cette période qu'il se lie d'amitié avec l'anarchiste Guy Aldred , qui est jugé pour avoir imprimé The Indian Sociologist .

Numéro d'août 1909 du Vande Mataram publié à Paris

Il s'installe à Paris en 1909 et devient rédacteur en chef du Vande Mataram . Mais il n'était pas très heureux à Paris, alors il a quitté Paris et s'est installé en Algérie . Là aussi, il était mécontent et envisageait d'aller soit à Cuba, soit au Japon . Après tout, il est allé à la Martinique , où il a commencé à vivre une vie d'austérité. Un missionnaire Arya Samaj, Bhai Parmanand est allé le chercher et l'a trouvé seul et isolé. Les deux ont discuté de la fondation d'une nouvelle religion sur le modèle du bouddhisme. Har Dayal menait une vie ascétique en ne mangeant que des céréales bouillies et des pommes de terre, dormant par terre et méditant dans un endroit isolé. Guy Aldred raconta plus tard que la devise de cette religion devait être l' athéisme , le cosmopolitisme et la loi morale . Emily Brown et Erik Erikson ont décrit cela comme une crise de « l'ego-identité » pour lui. Parmanand dit que Har Dayal a accepté d'aller aux États-Unis pour propager l'ancienne culture de la race aryenne .

Hardayal est allé directement de Boston en Californie , où il a écrit un récit idyllique de la vie aux États-Unis . Il a ensuite déménagé à Honolulu à Hawaï où il a passé du temps à méditer sur la plage de Waikiki . Durant son séjour, il se lie d'amitié avec des bouddhistes japonais . Il a également commencé à étudier les œuvres de Karl Marx . Pendant qu'il est ici, il a écrit Some Phases of Contemporary Thought in India, publié par la suite dans Modern Review . Parmanand le persuada par lettre de retourner en Californie.

L'activisme anarchiste en Amérique

Brochure de la bourse d'études Guru Govind Singh Sahib
Fait partie de la série Politique sur
Anarchisme
Symbole d'anarchie "Cercle-A"
Écoles de pensée
Gens
Questions
Histoire
Culture
Économie
Par région
Listes
Rubriques connexes

Il s'installe aux États-Unis en 1911, où il s'implique dans le syndicalisme industriel . Il avait également été secrétaire de la branche de San Francisco des Travailleurs industriels du monde aux côtés de Fritz Wolffheim (plus tard un bolchevik national après avoir quitté l'IWW et rejoint le Parti communiste des travailleurs d'Allemagne ). Dans une déclaration exposant les principes de la Fraternité du drapeau rouge , il a déclaré qu'ils proposaient « l'établissement du communisme, et l'abolition de la propriété privée de la terre et du capital par une organisation industrielle et la grève générale , abolition ultime de l'organisation coercitive des gouvernement". Un peu plus d'un an plus tard, ce groupe reçut 6 acres (24 000 m 2 ) de terrain et une maison à Oakland , où il fonda le Bakunin Institute of California , qu'il décrivit comme « le premier monastère de l'anarchisme ». L'organisation s'est alignée sur le mouvement Regeneración fondé par les exilés mexicains Ricardo et Enrique Flores Magón . Il avait un poste désigné de conférencier en philosophie indienne et sanskrit à l'Université Leland Stanford . Cependant, il a été contraint de démissionner en raison de l'embarras au sujet de ses activités dans le mouvement anarchiste .

En Californie, il a rapidement noué des contacts avec des agriculteurs sikhs du Pendjab à Stockton . Les Pendjabis, dont une grande majorité étaient des Sikhs, avaient commencé à émigrer vers la côte ouest au tournant du siècle. Ayant connu l'hostilité des Canadiens à Vancouver, ils étaient déjà devenus mécontents des Britanniques. Hardayal a puisé dans ce sentiment de ces sikhs énergiques et autres Punjabis. Ayant développé une perspective nationaliste indienne , il a encouragé les jeunes Indiens à acquérir une éducation scientifique et sociologique . Avec l'aide personnelle de Teja Singh, Tarak Nath Das et Arthur Pope et le financement de Jwala Singh, un riche agriculteur de Stockton, il a créé la bourse d' études Guru Govind Singh Sahib pour les étudiants indiens. Avec l' India House de Shyamji Krishna Verma à Londres, il a établi sa maison comme foyer pour ces étudiants. Parmi les six étudiants qui ont répondu à l'offre se trouvaient Nand Singh Sehra, Darisi Chenchiah et Gobind Behari Lal , le cousin de sa femme. Ils vivaient ensemble dans un appartement loué près de l' Université de Californie à Berkeley .

Tentative d'assassinat contre le vice-roi des Indes

À l'époque, il était encore un vigoureux propagandiste anarchiste et avait très peu à voir avec le nationaliste Nalanda Club, composé d'étudiants indiens. Cependant, la tentative de Basanta Kumar Biswas contre la vie du vice-roi indien, Lord Hardinge , le 23 décembre 1912 a eu un impact majeur sur lui. Il a visité le Nalanda Club Hostel pour leur annoncer cette nouvelle au dîner. Il a prononcé une conférence passionnante, qui s'est terminée par le couplet suivant du poète ourdou Mir Taqi 'Mir' de Delhi (Inde) :

Pagari apani sambhaliyega 'Mir' !
Aur basti nahin, vous Dilli hai !!

Prenez soin de votre turban Mr Mir ! (Remarque : ici Mir est cité pour les Britanniques.)
Ce n'est pas n'importe quelle ville, c'est Delhi, en Inde D'accord !!

L'auberge est alors devenue une fête avec danse et chant de Vande Mataram . Hardayal raconta avec enthousiasme à ses amis anarchistes ce qu'un de ses hommes avait fait en Inde.

Il a rapidement sorti une brochure intitulée Yugantar Circular dans laquelle il faisait l' éloge du bombardement :

SALUER ! SALUER ! SALUER !

BOMBE DU 23 DÉCEMBRE 1912

PORTEUR D'ESPOIR ET DE COURAGE

CHER RÉEVEIL DES ÂMES ENDOMISSANTES

DYNAMITE MORALE CONCENTRÉE

L'ESPERANTO DE LA REVOLUTION

Qui peut décrire la puissance morale de la bombe ? C'est une dynamite morale concentrée. Quand les forts et les rusés dans l'orgueil de leur pouvoir paradent leur gloire devant leurs victimes impuissantes, quand les riches et les méchants se mettent sur un piédestal et demandent à leurs esclaves de se prosterner devant eux et de les adorer, quand les méchants sur Terre semblent exalté vers le ciel et rien ne semble résister à leur puissance, alors en cette heure sombre, pour la gloire de l'humanité vient la bombe, qui jette le tyran dans la poussière. Il dit à tous les esclaves recroquevillés que celui qui trône en tant que Dieu est un simple homme comme eux. Puis, à cette heure de honte, une bombe prêche la vérité éternelle de l'égalité humaine et envoie les fiers supérieurs et vice-rois du palais et du howdah à la tombe et à l'hôpital. Puis, dans ce moment de tension, où la nature humaine a honte d'elle-même, la bombe déclare la vanité du pouvoir et de la pompe et nous rachète de notre propre bassesse.

COMBIEN NOUS SENTONS-NOUS QUAND QUELQU'UN FAIT L'ACTE HÉROQUE ? NOUS PARTAGEONS SON POUVOIR MORAL. NOUS NOUS RÉJOUISSONS DE SON AFFIRMATION D'ÉGALITÉ ET DE DIGNITÉ HUMAINES.

—  Lala Hardayal (Circulaire Yugantar : 1913)

En avril 1914, il fut arrêté par le gouvernement des États-Unis pour diffusion de littérature anarchiste et s'enfuit à Berlin, en Allemagne . À Berlin, il a joué un rôle déterminant dans la formation du Comité de Berlin (plus tard : Comité pour l'indépendance de l'Inde) et a coopéré avec le Bureau de renseignement allemand pour l'Est . Il a ensuite vécu une dizaine d'années en Suède . Il a obtenu son doctorat. diplôme en 1930 de la School of Oriental and African Studies de l' Université de Londres . En 1932, il fait publier son livre Hints For Self Culture et se lance dans un circuit de conférences couvrant l' Europe , l'Inde et les États-Unis.

Il mourut à Philadelphie le 4 mars 1939. Le soir de sa mort, il prononça comme à son habitude une conférence où il avait dit : « Je suis en paix avec tous ». Mais ami très proche de Lala Hardayal et membre fondateur de la Bharat Mata Society (créée en 1907), Lala Hanumant Sahai n'a pas accepté la mort comme naturelle, il la soupçonnait comme un empoisonnement.

En 1987, le Département indien des postes a émis un timbre commémoratif en son honneur, dans le cadre de la série « Lutte de l'Inde pour la liberté ». L'article "Karl Marx:Modern Rishi", écrit par lui pour le numéro de mars 1912 de la Modern Review a été traduit en malayalam et imprimé par Swadesabhimani Ramakishna Pillai après quatre mois (août 1912). Puisqu'il n'y avait pas d'attribution appropriée de la paternité, cela peut être considéré comme un cas de plagiat. Cela a été exposé par le rédacteur et écrivain réputé Ramachandran dans le numéro de janvier 2018 de Granthalokam, la publication du Kerala Library Council. La similitude entre les deux a été remarquée par Kiran Moitra dans son livre "Marxism in India".

uvres de Lala Har Dayal

Certains de ses livres avec des références disponibles sont énumérés ci-dessous:

  1. Notre problème éducatif : Collection d'articles de Lalaji. Il a été publié en pendjabi , de Lahore, comme un livre de 1922 avec une introduction par Lala Lajpat Rai
  2. Réflexions sur l'éducation : Lalaji a écrit de nombreux articles en pendjabi (publié depuis Lahore) et Modern Review (publié depuis Calcutta) ; la plupart d'entre eux étaient contre la politique d'éducation du gouvernement britannique en Inde. Mr Hem Chand Kaushik a remis à l'auteur ce livre qu'il a publié en juillet 1969.
  3. Conquête sociale de la race hindoue : Un livret contenant 21 pages, proscrit par le Raj britannique et conservé aux Archives nationales de l'Inde sous le numéro d'acc.74. (Réf : patriotiques interdits par le Raj)
  4. Écrits de Lala Har Dayal : Ce livre a été publié en 1920 par Swaraj Publishing House, Varanasi, comme mentionné dans le livre de Vishwa Nath Prasad Verma Adhunik Bhartiya Rajneetik Chintan à la page 389.
  5. Quarante-quatre mois en Allemagne et en Turquie : Ce livre a été publié en 1920 par PS King and Sons à Londres lorsque Lalaji vivait en Suède. Ganesh Shankar Vidyarthy a cité de nombreuses références de ce livre dans son Kranti Ka Udghosh .
  6. Lala Har Dayal Ji Ke Swadhin Vichar : Ce livre a été traduit en hindi par Sri Narayan Prasad Arora et a été publié dans Raghunandan Press, Kanpur par Pt. Ganga Narayan Shukla en 1922. On peut le voir à la bibliothèque Seth Soorajmull Jalan , Calcutta.
  7. Amrit me Vish : C'était la traduction en hindi du livre ci-dessus « Pensées sur l'éducation ». Il a été publié par Lajpat Rai Prithviraj Sahni de Lohari Gate, Lahore en 1922. A la National Library, Calcutta sous le n° de catalogue 181.Rc.92.33.
  8. Hints for Self Culture : Ce célèbre livre de Lala Har Dayal a été publié par Hy.SLPolak and Co. Londres (Royaume-Uni) en 1934. Jaico Publishing House l'a publié en 1977 depuis Bombay en obtenant les droits d'auteur de son éditeur d'origine en 1961. Sa traduction en hindi a également été publié à Kitab Ghar, Delhi (Inde) en 1997 sous le titre 'Vyaktitva Vikas-Sangharsh aur Safalata'.
  9. Aperçus des religions du monde' : C'était la présentation de plusieurs religions par Lala Har Dayal sous tant d'angles d'histoire, d'éthique, de théologie et de philosophie religieuse. Il reflète l'individualité de chaque religion d'une manière rationnelle. Ce livre a également été publié par Jaico Publishing House India de Bombay.
  10. Doctrines du bodhisattva : Lala Lajpat Rai, qui fut un mentor de Har Dayal, lui avait suggéré d'écrire un livre authentique basé sur les principes de Gautam Bouddha. En 1927, lorsque Har Dayal n'a pas été autorisé par le gouvernement britannique à retourner en Inde, il a décidé de rester à Londres. Il a écrit ce livre et l'a présenté à l'Université comme thèse. Le livre a été approuvé pour le doctorat. et un doctorat lui a été décerné en 1932. Il a été publié à Londres en 1932. Motilal Banarsidass Publishers of India a republié ce livre en 1970 sous le titre The Bodhisattva Doctrines in Buddhist Sanskrit Literature .

Les doctrines du bodhisattva dans la littérature bouddhiste sanskrite

Cet ouvrage de 392 pages de Lala Hardayal se compose de 7 chapitres qui traitent de la doctrine du bodhisattva telle qu'elle est exposée dans la principale littérature bouddhiste sanskrite .

  • Dans le chapitre I, la nature de la doctrine du bodhisattva est décrite, avec un accent particulier sur les caractéristiques distinctes de l'arhat, du bodhisattva et du sravaka.
  • Le chapitre II raconte les différents facteurs qui ont contribué à l'essor et à la croissance de la doctrine du bodhisattva, y compris les influences du culte religieux persan, de l'art grec et de l'éthique chrétienne.
  • Au chapitre III, la production de la pensée des Lumières pour le bien-être et la libération de toutes les créatures est exposée.
  • Le chapitre IV décrit trente-sept pratiques et principes propices à l'atteinte des Lumières.
  • Dans le chapitre V, dix perfections qui mènent au bien-être, à la renaissance, à la sérénité, à la culture spirituelle et à la connaissance suprême sont expliquées.
  • Le chapitre VI définit les différentes étapes du progrès spirituel dans le long voyage de l'aspirant vers le but de l'émancipation finale.
  • Le dernier chapitre VII relate les événements des vies passées du Bouddha Gautama en tant que Bodhisattva.

Ce livre contient des notes et des références complètes en plus d'un index général annexé à la fin. Ce livre a été écrit dans un style particulièrement lucide qui montre le sens aigu de l'érudition et la maîtrise de Lala Hardayal dans l'art littéraire. Il s'est avéré influent auprès d' Edward Conze , un réfugié marxiste allemand de l'Allemagne nazie qui a fait la connaissance de Har Dayal à Londres dans les années 1930.

Appréciations

Selon Swami Rama Tirtha , Lala Har Dayal était le plus grand hindou qui soit venu en Amérique , un grand sage et saint, dont la vie reflétait la plus haute spiritualité car son âme reflétait l'amour de «l'esprit universel» qu'il essayait de réaliser.

Dans une autre appréciation, le professeur Dharmavira a esquissé l'image de Lala Har Dayal qui est citée ici in extenso :

Har Dayal a consacré toute sa vie à la cause sacrée de la patrie. On pourrait sûrement demander à une telle personne seule : « Bon Maître, que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle ? Buvons profondément à cette source et soyons heureux, forts et courageux dans chaque nerf et fibre de notre être. Il faisait partie de la race de ceux qui ont écrit l'ère nouvelle dans le sang. Son cours était laborieux, véridique, simple, indépendant, noble ; et tout cela à un degré éminent. Son expérience de la bataille intérieure et extérieure n'était pas négligeable et elle ne se limitait pas à sa première virilité, mais s'étalait sur toute sa vie. Lala Har Dayal avait la touche Janak et Dadhichi et sa vie a démontré qu'il avait ce qu'il fallait.

—  Prof. Dharmavira (9 juillet 1969)

Les références

Lectures complémentaires

  • Mouvement Ghadar : idéologie, organisation et stratégie par Harish K. Puri, Guru Nanak Dev University Press, 1983
  • Har Dayal: Révolutionnaire hindou et rationaliste par Emily C. Brown, The University of Arizona Press, 1975
  • Har Dayal : Révolutionnaire hindou et rationaliste , critique de Mark Juergensmeyer . Le Journal des études asiatiques , 1976
  • La doctrine du bodhisattva dans la littérature bouddhiste sanskrite par Har Dayal, 1932 ; Éditeurs Motilal Banarsidass, 1970
  • Réflexions du Pandit Vardachari sur l'éducation par L. Har Dayal 1969 New Delhi-110024 Inde Vivek Swadhyay Mandal.

Liens externes