Obtenir (document de divorce) - Get (divorce document)
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Un get ou gett ( / ɡ ɛ t / ; hébreu : גט , pluriel gittin גיטין ) est un document de la loi religieuse juive qui effectue un divorce entre un couple juif. Les exigences pour un get incluent que le document soit présenté par un mari à sa femme. L'essentiel du get est une très courte déclaration : "Vous êtes autorisé à tous les hommes". L'effet du get est de libérer la femme du mariage, et par conséquent elle est libre d'en épouser une autre et que les lois de l' adultère ne s'appliquent plus. Le get rend également à la femme les droits légaux qu'un mari détenait à son égard.
Étymologie
Le terme biblique pour le document de divorce, décrit dans Deutéronome 24 , est « Sefer Keritut », ( hébreu : ספר כריתת ). Le mot get peut avoir ses origines dans le mot sumérien pour document, GID.DA . Il semble être passé du sumérien à l' akkadien en tant que gittu, et de là à l'hébreu mishnaïque . En fait dans la Mishna , get peut se référer à n'importe quel document juridique bien qu'il se réfère principalement à un document de divorce. (Tosefet Beracha à Ki Tisa)
Un certain nombre de spéculations étymologiques populaires ont été proposées par les premières autorités rabbiniques modernes. Selon Shiltei Giborim , il s'agit de l' agate de pierre , qui aurait une forme de propriété antimagnétique symbolisant le divorce. Le Gaon de Vilna postule que les lettres hébraïques de Gimel et Tet du mot get sont les seules lettres de l' alphabet hébreu qui ne peuvent pas former un mot ensemble, symbolisant à nouveau le divorce. Baruch Epstein précise qu'il vient du mot latin gestus « action, geste », qui désigne tout document juridique. Marcus Jastrow postule une racine sémitique, arguant qu'elle dérive du mot hébreu pour la gravure ( hébreu : חטט ).
Yechiel Yaakov Weinberg postule qu'après la révolte de Bar Kokhba, les Romains ont décrété que tous les documents soient traités par un tribunal romain (afin d'affaiblir le nationalisme juif, bien qu'il soit beaucoup plus probable que les législateurs romains suivaient simplement la procédure commune à tous les bureaucrates, partout, standardiser et simplifier leur travail). Le terme get est peut-être entré dans la langue vernaculaire pendant cette période.
Conditions
La Halakha (loi juive) requiert les formalités spécifiques suivantes pour qu'un get soit considéré comme valide :
- Un acte de divorce doit être rédigé ; cela est généralement fait par un sofer (scribe religieux professionnel). Il doit avoir été rédigé sur l'instruction explicite et l'approbation volontaire du mari, avec l'intention spécifique qu'il soit utilisé par l'homme et pour la femme spécifique. Il ne peut pas être initialement écrit avec des blancs à remplir plus tard.
- Il doit être remis à l'épouse, dont l'acceptation physique du get est nécessaire pour mener à bien et valider la procédure de divorce.
- Il existe certaines exigences détaillées relatives à la nature juridique et religieuse du get lui-même. Par exemple:
- Il doit être écrit sur un nouveau document, et il ne doit y avoir aucune possibilité d'effacer proprement le texte.
- Il ne doit pas être écrit sur quoi que ce soit attaché au sol (par exemple, une feuille de vigne).
- Le get peut ne pas être prédaté.
Tout écart par rapport à ces exigences invalide la procédure d' obtention et de divorce.
Un get doit être donné du libre arbitre du mari ; cependant, le consentement de la femme n'est pas bibliquement mandaté (néanmoins, la tradition ashkénaze prévoit qu'un mari ne peut pas divorcer de sa femme sans son consentement). Un get ne peut être accordé par crainte d'une obligation que l'une ou l'autre des parties s'est engagée à remplir dans un accord de séparation. Un tel accord peut prévoir des questions telles que la garde des enfants et leur entretien, et le règlement des biens. Mais l'une ou l'autre des parties peut se retirer d'un tel accord, sur la question de la dissolution du mariage seulement, si elle peut convaincre le tribunal d'un véritable désir de rétablir l'harmonie matrimoniale. Dans une telle situation, toutes les obligations matrimoniales reconnues continuent de s'appliquer. D'un autre côté, les conditions pécuniaires stipulées par les parties dans l'accord de séparation seraient toujours valides et exécutoires, bien que l'état matrimonial continue d'exister.
Mesorevet get ( Obtenir le refus)
Les lois de gittin ne prévoient qu'un divorce à l'initiative du mari. Cependant, la femme a le droit de demander le divorce devant un tribunal rabbinique . Le tribunal, s'il trouve un motif valable tel que prescrit dans de très rares cas dans la loi juive, exigera que le mari divorce de sa femme. Dans de tels cas, un mari qui refusait la demande du tribunal de divorcer de sa femme serait passible de diverses sanctions afin de le contraindre à accorder le divorce. Ces sanctions comprenaient des punitions pécuniaires et des châtiments corporels, notamment le fait de forcer le mari à passer la nuit dans une tombe anonyme (avec l'implication qu'elle pourrait devenir sa tombe). Dans l' Israël d' aujourd'hui , les tribunaux rabbiniques ont le pouvoir de condamner un mari à la prison pour l'obliger à accorder un get à sa femme . Les tribunaux rabbiniques en dehors d'Israël n'ont pas le pouvoir d'appliquer de telles sanctions. Cela conduit parfois à une situation dans laquelle le mari fait des demandes au tribunal et à sa femme, exigeant un règlement monétaire ou d'autres avantages, tels que la garde des enfants, en échange du get . D'éminentes féministes juives se sont battues contre de telles demandes au cours des dernières décennies.
Des rabbins orthodoxes éminents ont souligné de nombreuses années de sources rabbiniques qui déclarent que toute contrainte peut invalider un get, sauf dans les cas les plus extrêmes, et se sont prononcés contre les « organisations de get », qui, selon eux, ont souvent enflammé des situations qui auraient pu autrement être résolu à l'amiable.
Parfois, un homme refusera complètement d'accorder le divorce. Cela laisse sa femme sans possibilité de remariage au sein du judaïsme orthodoxe . Une telle femme est appelée mesorevet get (littéralement "refusé un divorce"), si un tribunal a déterminé qu'elle a droit au divorce. Un tel homme qui refuse de donner un get à sa femme est fréquemment rejeté par les communautés orthodoxes et exclu des activités religieuses communautaires, dans le but de forcer un get .
Alors qu'il est largement admis que le problème réside principalement dans le refus des hommes d'accorder un get à leur femme et que c'est un problème répandu, en Israël, les chiffres publiés par le grand rabbinat montrent que les femmes refusent également d'accepter un get et que les chiffres sont quelques centaines de chaque côté. Cependant, un tel mari a la possibilité de demander un heter meah rabbanim , alors qu'aucune option similaire n'existe pour la femme.
Dans le judaïsme conservateur, un get traditionnel est requis. Cependant, dans les cas où le mari refuse d'accorder le get et le bet din (tribunal rabbinique) a statué que le refus du mari n'est pas justifié, l'état matrimonial peut être résilié par hafqa'at kiddushin , ou l'annulation du mariage. Cela nécessite un vote majoritaire du Joint bet din , qui est composé de neuf savants rabbiniques. Sur autorisation du processus, le pari peut délivrer un certificat d'annulation. Ce protocole est considéré comme extrême et n'est invoqué qu'en cas d'extrême nécessité.
Agunah
Les règles régissant le get sont soumises au droit civil du pays , qui prévaut sur le droit matrimonial juif.
D'autre part, si un divorce civil est obtenu, il y a toujours une nécessité selon la loi juive, que la procédure de divorce juif décrite dans cet article soit suivie si le couple souhaite être considéré comme divorcé selon la loi juive religieuse ou se remarier sous la loi religieuse : c'est-à-dire que le mari aurait encore besoin de remettre le get à la femme et que la femme l'accepterait. Dans le cas contraire, le couple peut divorcer selon le droit civil (« la loi du pays ») tout en étant considéré comme marié selon la loi juive, avec toutes les conséquences qui découlent de ce statut. Il est religieusement interdit à l'un ou l'autre des époux de se remarier sans get . Pour l'homme, il viole la loi orthodoxe de la Torah, mais c'est pire pour la femme, car cela est considéré comme un adultère selon la loi juive, et les enfants y sont conçus mamzerim .
Dans l'histoire
L'un des gittins les plus controversés de l'histoire était probablement le Get de Clèves de la fin du XVIIIe siècle, qui provoqua une rupture entre plusieurs tribunaux rabbiniques d'Europe occidentale. L'affaire impliquait un mari qui présentait parfois des signes de maladie mentale (dans laquelle la paranoïa était un symptôme contributif) qui a donné un coup de pouce à sa femme . Comme un get ne peut être donné que par un individu « sain d'esprit », de nombreuses analyses et débats se sont ensuivis concernant la façon de classer cet individu ainsi que la définition précise de la folie dans la halakha .
En 2013, le gang de coercition du divorce de New York , un groupe de rabbins qui a forcé le gittin en recourant à l' enlèvement et à la torture , a été fermé par le Federal Bureau of Investigation . Un deuxième qui a utilisé le meurtre a été fermé en 2016.
Dans la culture populaire
- Le livre de Rochelle Majer Krich Till Death Do Us Part (1992), ISBN 0-380-76533-0 .
- Dans le Sopranos épisode « Le déni, la colère, l' acceptation » (1999), Tony est engagé dans le but de convaincre un homme juif orthodoxe têtu pour donner un rendez à la femme de l'homme.
- Dans le film A Serious Man (2009) des frères Coen, la demande d'un get est un élément récurrent de l' intrigue .
- Le film Gett : Le procès de Viviane Amsalem (2014) montre le processus d'une femme juive essayant d'obtenir le divorce d'un mari réticent.
Voir également
- Agunah
- Beth Din
- Accord prénuptial juif
- Opinions juives sur le mariage
- Ketouba
- Clause de Lieberman (judaïsme conservateur)