Athena - Athena


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Athena
Déesse de la sagesse, l'artisanat, et la guerre
Athena Louvre Mattei Ma530 n2.jpg
Athena Mattei au Louvre . Copie romaine du 1er siècle avant JC / AD après un original grec du 4ème siècle avant JC, attribué à Cephisodotos ou Euphranor.
Demeure Mont Olympe
symbole Hiboux , oliviers , serpents , Aegis , armures , casques , lances , Gorgoneion
Informations personnelles
enfants Aucun enfant naturel, mais Erichthonius d'Athènes était son fils adoptif
Parents Dans l' Iliade : Zeus seul
dans Théogonie : Zeus et Métis
frères et sœurs Aeacus , Angelos , Aphrodite , Apollon , Arès , Artémis , Dionysus , Eileithyia , Enyo , Eris , Ersa , Hebe , Hélène de Troie , Héphaïstos , Héraclès , Hermès , Minos , Pandia , Perséphone , Persée , Rhadamanthus , le Graces , le Horae , le Litae , le Muses , le Moires
équivalents
équivalent romain Minerva
équivalent égyptien Neith
équivalent celtique Sulis

Athena ou Athene , souvent donné l' épithète Pallas , est une ancienne déesse grecque associée à la sagesse, l' artisanat et la guerre, qui fut plus tard syncrétique avec la déesse romaine Minerva . Athena a été considéré comme le patron et des différentes villes Protectrice à travers la Grèce, en particulier la ville d' Athènes , dont elle a reçu le plus probablement son nom. Elle est généralement représenté dans l' art de porter un casque et tenant une lance. Ses symboles principaux incluent les hiboux , les oliviers, les serpents et les Gorgoneion .

De son origine comme une Egée déesse du palais , Athéna était étroitement associée à la ville. Elle était connue comme Polias et Poliouchos (tous deux dérivés de Polis , ce qui signifie « cité »), et ses temples étaient généralement situés au sommet de la forte Acropole dans la partie centrale de la ville. Le Parthénon sur l' Acropole d' Athènes lui est dédié, ainsi que de nombreux autres temples et monuments. En tant que patron de l' artisanat et le tissage, Athéna était connu comme Ergane . Elle était aussi une déesse guerrière , et était censé diriger des soldats dans la bataille comme Athéna Promachos . Son principal festival à Athènes était le Panathénées , qui a été célébrée au cours du mois de Hekatombaion en plein été et est le plus important festival sur le calendrier d' Athènes.

Dans la mythologie grecque , Athéna était censé être né de la tête de son père Zeus . Dans le mythe fondateur d'Athènes, Athena bested Poséidon dans un concours sur le patronage de la ville en créant le premier olivier . Elle était connue comme Athéna Parthénos ( « Athéna la Vierge »), mais, dans un archaïque Attic mythe, le dieu Héphaïstos a essayé et échoué à son viol, entraînant Gaia donnant naissance à Erichthonius , un important héros fondateur d' Athènes. Athéna était la déesse protectrice de l' effort héroïque; elle aurait aussi aidé les héros Persée , Heracles , Bellerophon et Jason . Avec Aphrodite et Héra , Athéna était l' un des trois déesses dont rivalité abouti au début de la guerre de Troie . Elle joue un rôle actif dans l' Iliade , où elle assiste le Achéens et, dans l' Odyssée , elle est le conseiller divin Ulysse .

Dans les derniers écrits du poète romain Ovide , Athéna a dit avoir concouru contre le mortel Arachné à un concours de tissage, transformant ensuite Arachne dans la première araignée; Ovide décrit également comment elle a transformé la Méduse en Gorgone après avoir été témoin de son être violée par Poséidon dans son temple. Depuis la Renaissance , Athena est devenu un symbole international de la sagesse, les arts et l' apprentissage classique . Les artistes occidentaux et allégoristes ont souvent utilisé Athéna comme symbole de la liberté et la démocratie .

Étymologie

L'Acropole d'Athènes (1846) par Leo von Klenze . Le nom d'Athéna vient probablement du nom de la ville d' Athènes .

Athena est associée à la ville d' Athènes . Le nom de la ville en grec ancien est Ἀθῆναι ( Athenai ), un pluriel toponyme , désignant le lieu où selon le mythe, elle a présidé la Athenai , une sororité consacrée à son culte. Dans les temps anciens, les chercheurs ont fait valoir que Athena a été nommé d' après Athènes ou Athènes après Athéna. Maintenant , les chercheurs conviennent généralement que la déesse prend son nom de la ville; la fin - ène est commun dans les noms de lieux, mais rares pour les noms personnels. Les témoignages de différentes villes de la Grèce antique attestent que similaires déesses de la ville ont été adorés dans d' autres villes et, comme Athéna, ont pris leurs noms des villes où ils ont été adorés. Par exemple, dans Mycènes il y avait une déesse appelée Mycènes, dont sororité a été connu sous le nom Mykenai , alors qu'à Thèbes une divinité analogue a été appelé Thebe, et la ville était connue sous la forme plurielle Thèbes (ou Thèbes, en anglais, où le « s 'est la formation du pluriel). Le nom Athenai est probable de pré-grecque d' origine , car il contient le morphème probablement pré-grec * -An- .

Dans son dialogue Cratyle , le philosophe grec Platon (428-347 BC) donne quelques étymologies plutôt imaginatives du nom d'Athéna, sur la base des théories des anciens Athéniens et ses propres spéculations étymologiques:

C'est une question grave, et là, mon ami, les interprètes modernes d'Homère peut, je pense, aider à expliquer le point de vue des anciens. Pour la plupart d' entre eux dans leurs explications du poète, affirme qu'il a voulu dire par Athéna « esprit » [ νοῦς , noûs ] et « l' intelligence » [ διάνοια , diánoia ], et le fabricant de noms semble avoir eu une singulière idée de son; et même l'appelle par un titre encore plus haut, « l' intelligence divine » [ θεοῦ νόησις , theou Noesis ], comme il disait: C'est celle qui a l'esprit de Dieu [ ἁ θεονόα , un theonóa ). Peut-être, cependant, le nom Theonoe peut vouloir dire « celle qui connaît les choses divines » [ τὰ θεῖα νοοῦσα , ta theia noousa ] mieux que d' autres. Nous ne serons pas loin tort de supposer que l'auteur de celui - ci a voulu identifier cette déesse avec l' intelligence morale [ εν έθει νόεσιν , en éthei nóesin ], et donc lui a donné le nom Etheonoe; qui, cependant, lui -même ou ses successeurs ont changé dans ce qu'ils pensaient d' une forme plus agréable, et a appelé son Athena .

-  Platon, Cratyle 407b

Ainsi, Platon croyait que le nom d'Athéna est dérivé du grec Ἀθεονόα , Atheonóa -qui les Grecs plus tard rationalisées à partir de (la θεός, de la divinité Theós ) esprit (νοῦς, noûs ). L'orateur AD deuxième siècle Aelius Aristides a tenté de tirer des symboles naturels des racines étymologiques des noms d'Athéna pour être aether , l' air , la terre et la lune .

origines

Fragment d'une fresque du Centre Cult à Mycènes datant de la Colombie - Britannique fin du XIIIe siècle représentant une déesse guerrière, peut - être Athéna, vêtu d' un casque de sanglier de défense et agrippant un griffon

Athéna était à l' origine de la mer Egée déesse du palais, qui a présidé l' artisanat de la maison et protégé le roi. Un seul grec mycénien inscription 𐀀𐀲𐀙𐀡𐀴𐀛𐀊 a-ta-na po-ti-ni-ja / Athana Potnia / apparaît à Knossos dans le linéaire B comprimés du minoen II-ère "Chambre des comprimés Chariot"; ceux - ci comprennent la première archive linéaire B ne importe où. Bien que Athana Potnia est souvent traduit Maîtresse Athéna , cela pourrait également signifier « le Potnia de Athana », ou la Dame d'Athènes . Cependant, toute connexion à la ville d'Athènes dans l'inscription Knossos est incertain. Une série signe un-ta-no-Dju-wa-ja apparaît dans le corpus déchiffrés encore de Linear A comprimés, écrit dans le non classés langue minoenne . Cela pourrait être relié au linéaire B Mycénien expressions a-ta-na po-ti-ni-ja et di-u-ja ou di-wi-ja ( Diwia "de Zeus" ou, éventuellement, lié à une déesse homonyme ), entraînant une traduction « Athéna de Zeus » ou « divine Athéna ». De même, dans la mythologie grecque et la tradition épique, les chiffres Athena comme une fille de Zeus (Διός θυγάτηρ; . Cfr Dyeus ). Toutefois, l'inscription cité semble être très similaire à "un-ta-Nù-tī wa-ya", cité comme SY Za 1 par Jan Best. Meilleur traduit la première a-ta-Nù-tī , qui est récurrent dans des débuts de ligne, comme « je l' ai donné. »

Une mycénien fresque représente deux femmes étendant leurs mains vers une figure centrale, qui est couvert par un bouclier en forme de huit énormes; cela peut représenter le guerrier déesse avec elle Palladion , ou son Palladion dans une représentation aniconique. Dans la « Procession Fresco » à Knossos , qui a été reconstruit par les Mycéniens, deux rangées de figures portant des navires semblent rencontrer en face d'une figure centrale, ce qui est probablement le précurseur minoenne à Athéna. Le début du XXe siècle érudit Martin Persson Nilsson a fait valoir que les figurines de déesse serpent minoenne sont des représentations précoces d'Athéna.

Nilsson et d' autres ont affirmé que, dans les premiers temps, Athéna était soit un hibou elle - même ou une déesse oiseau en général. Dans le troisième livre de l' Odyssée , elle prend la forme d'un aigle de mer . Les tenants de cette thèse affirment qu'elle a laissé tomber son masque de hibou prophylactique avant qu'elle a perdu ses ailes. « Athéna, au moment où elle apparaît dans l' art, » Jane Ellen remarque Harrison, « a mis complètement sa forme animale, a réduit les formes qu'elle a déjà portait des serpents et des oiseaux aux attributs, mais parfois dans un vase-peintures de figures noires elle encore apparaît avec des ailes « .

Ancien akkadien sceau cylindrique (datant c. 2334-2154 BC) représentant Inanna , la déesse de la guerre, des armes et blindés de transport, posant son pied sur le dos d'un lion

Il est généralement admis que le culte d'Athéna préserve certains aspects du proto-indo-européenne déesse transfonctionnelles . Le culte d'Athéna peut aussi avoir été influencé par ceux du Proche - Orient déesses guerrières comme l' Orient sémitique Ishtar et l' ougaritique Anat , qui étaient tous deux porter les armes souvent dépeinte. Érudit Charles Penglase note que Athena ressemble étroitement à Inanna dans son rôle de « déesse guerrière terrifiant » et que les deux déesses étaient étroitement liées à la création. La naissance d'Athéna de la tête de Zeus peut être dérivé de la première sumérienne mythe de Inanna descente d » entrée et le retour de la pègre .

Platon fait remarquer que les citoyens de Saïs en Egypte adoraient une déesse connue sous le nom Neith , qu'il identifie avec Athéna. Neith était l'ancienne déesse égyptienne de la guerre et de la chasse, qui a également été associé à tissage; son culte a commencé au cours de la période prédynastique égyptienne. Dans la mythologie grecque, Athéna a été rapporté avoir visité des sites mythologiques en Afrique du Nord, y compris la Libye rivière Triton et la plaine Phlégréens . Sur la base de ces similitudes, le sinologue Martin Bernal a créé le « Black Athena hypothèse », qui a affirmé que Neith a été apporté à la Grèce de l' Egypte, ainsi que « un très grand nombre de caractéristiques de la civilisation et de la culture dans le troisième et deuxième millénaires ». Le « Black Athena » hypothèse excita une vaste controverse à la fin du XXe siècle, mais il a été largement rejetée par les savants modernes.

Cult et patronages

culte panhellénique et Athènes

Athènes tétradrachme représentant la déesse Athéna
Un nouveau péplos a été tissée pour Athéna et cérémonieusement portés à habiller son image culte ( British Museum ).

Dans son aspect d' Athéna Polias , Athéna était vénérée comme la déesse de la ville et la Protectrice de la citadelle. A Athènes, le Plynteria , ou « Fête du bain », a été observée chaque année à la fin du mois de Thargelion . Le festival a duré cinq jours. Au cours de cette période, les prêtresses d'Athéna, ou plyntrídes , effectué un rituel de nettoyage dans le Erechthéion , un sanctuaire dédié à Athéna et Poséidon. Ici , la statue d'Athéna a été déshabillé, ses vêtements lavés et le corps purifié. Athéna était adoré dans des festivals tels que chalkeia comme Athena Ergane , patronne des différents métiers, en particulier le tissage . Elle était aussi le patron des métallurgistes et était censé aider à forger des armures et des armes. Au cours de la Colombie - Britannique fin du Ve siècle, le rôle de la déesse de la philosophie est devenue un élément majeur de Athena culte .

Comme Athena Promachos , elle était censé diriger des soldats dans la bataille. Athéna représentait la discipline, le côté stratégique de la guerre, contrairement à son frère Ares , le patron de la violence, la soif de sang et abattoirs « la force brute de la guerre ». Athena était censé soutenir que ceux qui luttent pour une cause juste et a été pensé pour voir la guerre avant tout comme un moyen de résoudre les conflits. Les Grecs considéraient Athéna avec l' estime beaucoup plus élevé que Ares. Athena a été particulièrement vénéré dans ce rôle pendant les fêtes du Panathénées et Pamboeotia , tous deux en bonne place affiche des prouesses athlétiques et militaires. En tant que patronne des héros et des guerriers, Athéna était censé favoriser ceux qui ont utilisé la ruse et l' intelligence plutôt que la force brute.

Le Parthénon sur l' Acropole d' Athènes , qui est dédié à Athéna Parthénos

Dans son aspect comme une jeune fille guerrière, Athéna était connu comme Parthenos ( Παρθένος « vierge »), parce que, comme ses autres déesses Artémis et Hestia , elle croyait rester perpétuellement vierge. Temple le plus célèbre d'Athéna, le Parthénon sur l' Acropole d' Athènes , tire son nom de ce titre. Selon Karl Kerényi , un érudit de la mythologie grecque, le nom Parthenos est non seulement une observation de la virginité d'Athéna, mais aussi une reconnaissance de son rôle en tant que enforcer des règles de pudeur sexuelle et de mystère rituel. Même au - delà de la reconnaissance, les Athéniens attribués la valeur déesse basée sur cette virginité de pureté, qu'ils ont confirmé comme rudiment du comportement féminin. L'étude de la théorie et Kerényi d'Athéna explique son épithète virginale en raison de sa relation avec son père Zeus et d' une pièce essentielle, la cohésion de son caractère à travers les âges. Ce rôle est exprimé dans un certain nombre d'histoires sur Athena. Marinus de Néapolis rapporte que lorsque les chrétiens ont enlevé la statue de la déesse du Parthénon , une belle femme est apparue dans un rêve de Proclus , un passionné d'Athéna, et a annoncé que la « Dame athénienne » voulait demeurer avec lui.

cultes régionaux

Verso d'un pergaménien argent tetradrachm frappées par Attalus I , montrant Athena assis sur un trône ( c.  200 BC)

Athéna était non seulement la déesse protectrice d'Athènes, mais aussi d' autres villes, y compris Argos , Sparte , Gortyne , Lindos et Larisa . Les différents cultes d'Athéna étaient toutes les branches de son culte panhellénique et divers rites d'initiation des jeunes souvent Proctored grec, comme le passage à la citoyenneté des jeunes hommes ou le passage des jeunes femmes dans le mariage. Ces cultes étaient des portails d'une socialisation uniforme, même au - delà la Grèce continentale. Athéna était souvent assimilée à Aphaea , une déesse locale de l'île de Egine , originaire de Crète et également associée à Artemis et la nymphe Britomartis . En Arcadia , elle a été assimilée à l'ancienne déesse Alea et vénérée comme Athéna Aléa . Dédié à Athéna Sanctuaires Alea se trouvaient dans les Laconie villes de Mantineia et Tégée . Le temple d'Athéna Aléa à Tégée était un important centre religieux de la Grèce antique. Le géographe Pausanias a été informé que les téménos avait été fondée par Aleus .

Athena avait un grand temple sur l' Acropole spartiate , où elle était vénérée comme Poliouchos et Khalkíoikos ( « de la Chambre Brazen », souvent latinisé comme Chalcioecus ). Cette épithète peut se référer au fait que la statue de culte tenue il peut y avoir été en bronze, que les murs du temple lui - même peut - être été en bronze, ou que Athéna était le patron des métallurgistes. Cloches en terre cuite et en bronze ont été utilisés à Sparte dans le cadre du culte d'Athéna. Un style ionique temple à Athéna Polias a été construit à Priène au IVe siècle avant notre ère. Il a été conçu par Pytheos de Priène , le même architecte qui a conçu le mausolée d'Halicarnasse . Le temple a été dédié par Alexandre le Grand et une inscription du temple déclarant son dévouement est maintenant tenu dans le British Museum .

Épithètes et attributs

statue de culte d'Athéna à la face du type Carpegna (fin du 1er siècle avant JC au début du 1er siècle), de la Piazza dell'Emporio, Rome
Buste du type Velletri Pallas, copie d' après une statue votive de Crésilas à Athènes ( c.  425 BC)

Athena a été connu sous le nom Atrytone ( Άτρυτώνη "le infatigables"), Parthenos ( Παρθένος "Virgin") et Promachos ( Πρόμαχος "elle qui se bat en face"). L'épithète Polias (Πολιάς « de la ville »), fait référence au rôle d'Athéna comme Protectrice de la ville. L'épithète Ergane (Εργάνη « industrieux ») elle a fait remarquer que le patron des artisans et des artisans. Burkert note que les Athéniens parfois simplement appelé Athéna « la Déesse », hē Theós (ἡ θεός), certainement un titre ancien. Après avoir été juge au procès de Oreste dans lequel il a été acquitté d'avoir assassiné sa mère Clytemnestre , Athéna a gagné l'épithète Areia (Αρεία).

Athena a parfois donné l'épithète Hippia (Ἵππια « des chevaux », « équestre »), se référant à l'invention du peu , bride , chariot et wagon . Le géographe grec Pausanias mentionne dans son Guide pour la Grèce que le temple d'Athéna Chalinitis ( « le Bridler ») à Corinthe était situé près de la tombe de Medea enfants de. D' autres épithètes comprennent Ageleia , Itonia et Aethyia , sous lequel elle était vénérée à Mégare . Le mot aíthyia ( αἴθυια ) signifie un « plongeur », aussi quelques espèces d'oiseaux de plongée (peut - être le Shearwater ) et au sens figuré, un « navire », de sorte que le nom doit faire référence à Athéna enseigner l'art de la construction navale ou la navigation. Dans un temple à Phrixa dans Elis , qui aurait été construit par Clymenus , elle était connue comme Cydonia (Κυδωνία).

Le biographe grec Plutarque (46-120 après JC) fait référence à une instance au cours de la construction du Parthénon de son appelé Athéna Hygie (Ὑγίεια, i e personnifiée « Santé »..):

{{citation | Un accident étrange se produisit au cours de la construction, ce qui a montré que la déesse n'était pas opposé au travail, mais il a été aidé et coopérante pour l' amener à la perfection. L' un des artificiers, le plus rapide et l'ouvrier servirez parmi eux tous, avec un bout de son pied est tombé en bas d'une grande hauteur, et se coucha dans un état misérable, les médecins ayant aucun espoir de son rétablissement. Lorsque Périclès était en détresse à ce sujet, la déesse [Athéna] lui apparut la nuit dans un rêve, et a ordonné un traitement, qu'il applique, et dans un court laps de temps et avec une grande facilité guéri l'homme. Et à cette occasion , il a été qu'il a mis en place une statue en bronze d'Athéna Hygie, dans la citadelle près de l'autel, dont ils disent qu'il y avait avant. Mais il était Phidias qui forgé l'image de la déesse en or, et il a son nom inscrit sur le piédestal comme l'ouvrier de celui - ci.

Le hibou d'Athéna , entouré d'une couronne d'olivier. Inverse d'un tétradrachme d'argent d' Athènes, c. 175 BC

Dans Homère d » œuvres épiques , la plus fréquente d'Athéna épithète est Glaukopis ( γλαυκῶπις ), qui est habituellement traduit par « yeux brillants » ou « avec les yeux brillants ». Le mot est une combinaison de Glaucos ( γλαυκός , ce qui signifie « brillant, argenté », et plus tard, « bleu-vert » ou « gris ») et ops ( ὤψ , « yeux, le visage »). Le mot GLaux ( γλαύξ , « petit hibou ») est de la même racine, selon certains sans doute, à cause des yeux distinctifs de l'oiseau. Athena était clairement associée à la chouette très tôt; dans les images archaïques, elle est souvent représentée avec un hibou perché sur sa main. Grâce à son association avec Athéna, la chouette a évolué dans la mascotte nationale des Athéniens et finit par devenir un symbole de la sagesse.

Dans l' Iliade (4,514), l' Odyssée (3,378), les Hymnes homériques , et dans Hésiode de Théogonie , Athena est également donné l'épithète curieuse Tritogeneia (Τριτογένεια), dont la signification reste incertaine. Cela pourrait signifier différentes choses, y compris « -né Triton », ce qui indique peut - être que la mer divinité du même nom était son parent selon certains mythes au début. Un mythe concerne la relation père adoptif de ce Triton vers la demi-orphelin Athéna, qu'il a ressuscité à côté de sa propre fille Pallas . Kerényi suggère que « Tritogeneia ne veut pas dire qu'elle est venue dans le monde sur une rivière ou d'un lac en particulier, mais elle est née de l'eau elle - même, car le nom Triton semble être associé à l' eau en général. » Dans Ovide l » Métamorphoses , Athena est parfois appelée « Tritonia ».

Une autre signification possible peut être « triple-né » ou « troisième né », qui peut se référer à une triade ou à son statut de la troisième fille de Zeus ou le fait qu'elle est née de Métis, Zeus, et elle - même; diverses légendes sa liste comme étant le premier enfant après Artémis et Apollon, bien que d' autres légendes l'identifient comme premier enfant de Zeus. Plusieurs chercheurs ont suggéré une connexion au Rigvedic dieu Trita , qui a parfois été regroupées dans un corps de trois poètes mythologiques. Michael Janda a connecté le mythe de Trita à la scène dans l' Iliade où les « trois frères » Zeus, Poséidon et Hadès divisent le monde entre eux, recevant le « large ciel », la mer et le monde souterrain respectivement. Janda relie encore le mythe d'Athéna étant né de la tête (i. E. La partie supérieure) de Zeus, la compréhension Trito- (qui peut - être signifiait à l' origine « troisième ») comme un autre mot pour « le ciel ». Dans l'analyse de Janda de la mythologie indo-européenne, ce domaine céleste est également associée au corps mythologique de l' eau qui entoure le monde habité ( cfr. Mère de Triton, Amphitrite ).

Mythologie

Naissance

Athena est « né » du front de Zeus à la suite de l'avoir avalé sa mère métisse , comme il saisit les vêtements de Eileithyia à droite; noir figurées amphore , 550-525 BC, Louvre.

Dans le panthéon olympique classique, Athéna était considérée comme la fille préférée de Zeus, né tout armé de son front. L'histoire de sa naissance se décline en plusieurs versions. La première mention est dans le livre V de l' Iliade , quand Ares accuse Zeus d'être biaisé en faveur d'Athéna parce que « les autos egeinao » (littéralement « vous lui le père », mais probablement conçu comme « vous avez donné naissance à son »). Dans la version relatée par Hésiode dans sa Théogonie , Zeus épousa la déesse métisse , qui est décrit comme le « plus sages d' entre les dieux et les hommes mortels », et engagés dans des rapports sexuels avec elle. Cependant, après avoir appris que les Métis était enceinte, il a eu peur que la progéniture à naître essaierait de le renverser, parce que Gaia et Ouranos avaient prophétisé que les Métis supporterait les enfants plus sages que leur père. Pour éviter cela, Zeus dupé Métis en lui laissant son avaler, mais il était trop tard parce que les Métis avait déjà conçu. Un compte plus tard de l'histoire de la Bibliotheca du Pseudo-Apollodore, écrit dans le deuxième siècle après JC, fait partenaire sexuel ne veulent pas de Métis Zeus, plutôt que sa femme. Selon cette version de l'histoire, Métis transformé en de nombreuses formes différentes dans l' effort pour échapper à Zeus, mais Zeus l' a violée avec succès et son ingestion.

Après avoir avalé les Métis, Zeus a pris six autres femmes à la suite jusqu'à ce qu'il a épousé sa femme septième et présente, Héra . Alors Zeus a connu un mal de tête énorme. Il était dans une telle douleur qu'il a ordonné à quelqu'un (soit Prométhée , Héphaïstos , Hermès , Ares ou Palémon, selon les sources examinées) à cliver la tête ouverte avec les Labrys , la double tête minoen hache . Athena bondit de la tête de Zeus, entièrement développé et armé. Le « premier Hymne homérique à Athéna » , déclare dans les lignes 9-16 que les dieux étaient émerveillés par l'apparition d'Athéna et même Hélios , le dieu du soleil, arrêté son char dans le ciel. Pindare, dans son « Ode septième aux Jeux olympiques », déclare qu'elle « cria à haute voix avec un cri puissant » et que « le ciel et la Terre mère frémit devant elle. »

Hésiode dit que Héra était si ennuyé Zeus pour avoir donné naissance à un enfant sur sa propre qu'elle conçut et enfanta Héphaïstos par elle - même , mais dans Imagines 2. 27 (trans. Fairbanks), le troisième siècle après JC grec rhéteur Philostrate l'Ancien écrit que Hera « se réjouit » à la naissance d'Athéna « comme si Athéna était sa fille aussi. » Le deuxième siècle de notre ère apologiste chrétien Justin Martyr conteste les païens qui érigent à des images sources de Kore , qu'il interprète comme Athéna: « Ils ont dit que Athéna était la fille de Zeus pas de rapports sexuels, mais quand le dieu avait à l' esprit la faire d'un monde à travers un mot ( logos ) sa première pensée était Athéna « . Un scholie sur l' Iliade fait Athéna la fille de Brontë Cyclopes , qui a séduit les Métis et son imprégnée, ce qui incite Zeus à l'avaler. Le Etymologicum Magnum à la place juge Athena la fille des Daktyl Itonos . Des fragments attribués par le chrétien Eusèbe de Césarée à la semi-légendaire phénicienne historien Sanchuniathon , qu'Eusèbe pensait avoir été écrit avant la guerre de Troie , faire Athéna au lieu de la fille de Cronos , roi de Byblos qui a visité « le monde inhabitable » et légua Attique à Athéna.

Pallas Athéna

Détail d'une fresque romaine de Pompéi montrant Ajax Lesser faisant glisser Cassandra loin de la Palladion pendant la chute de Troie, un événement qui a invoqué la colère d'Athéna contre les armées grecques

L'épithète d'Athéna Pallas est dérivé soit de πάλλω , ce qui signifie « à brandir [comme arme] », ou, plus probablement, de παλλακίς et mots connexes, ce qui signifie « jeunesse, jeune femme ». Sur ce sujet, Walter Burkert dit « elle est la Pallas d'Athènes, Pallas Athenaie , comme Héra d'Argos est ici Argeie . » Dans les temps plus tard, après la signification originelle du nom avait été oublié, les Grecs ont inventé des mythes pour expliquer son origine, tels que ceux rapportés par le philosophe épicurien Philodème et la Bibliotheca du Pseudo-Apollodore, qui prétendent que Pallas était à l' origine une entité distincte , dont Athéna avait tué au combat.

Dans une version du mythe, Pallas était la fille de la mer dieu Triton ; elle et Athéna étaient des amis d' enfance, mais Athéna tuée accidentellement lors d' un match amical sparring correspondance. Affolé sur ce qu'elle avait fait, Athéna Pallas prit le nom pour elle - même comme un signe de sa douleur. Dans une autre version de l'histoire, Pallas était un Gigante ; Athéna le tua pendant la Gigantomachie et écorché de sa peau pour rendre son manteau, qu'elle portait comme un trophée de la victoire. Dans une variante autre du même mythe, Pallas était plutôt le père d'Athéna, qui a tenté d'agresser sa propre fille, provoquant Athéna de le tuer et de prendre sa peau comme un trophée.

Le Palladion était une statue d'Athéna qui a été dit s'être arrêté dans son temple sur l'Acropole de Troie. Athéna a dit avoir sculpté la statue elle - même à l'image de son ami mort Pallas. La statue avait des propriétés particulières comme talisman et on pensait que, tant qu'il était dans la ville, Troy ne pourrait jamais tomber. Quand les Grecs ont capturé Troie, Cassandre , la fille de Priam , cramponné à la Palladion pour la protection, mais Ajax la Petite elle déchira violemment loin de lui et l' a traînée vers les autres captifs. Athena a été exaspéré par cette violation de sa protection. Bien que Agamemnon a tenté d'apaiser sa colère par des sacrifices, Athéna a envoyé une tempête au Cap Kaphereos pour détruire presque toute la flotte grecque et disperser tous les navires survivants à travers la mer Egée.

Dame d'Athènes

Le différends de Minerve et Neptune par René-Antoine Houasse ( c.  1689 ou 1706 )

Dans un mythe fondateur rapporté par pseudo-Apollodore, Athéna a participé avec Poséidon pour le patronage d'Athènes. Ils ont convenu que chacun donnerait aux Athéniens un don et que Cécrops , le roi d'Athènes, définirait les cadeaux était mieux. Poséidon a heurté le sol avec son trident et une source d'eau salée se leva; ce qui a donné aux Athéniens l' accès au commerce et à l' eau. Athènes à sa hauteur était une puissance maritime importante, défaisant la persane flotte à la bataille de Salamine -mais l'eau était salée et imbuvable. Dans une autre version du mythe de Vergil de Géorgiques , Poséidon a donné lieu les Athéniens le premier cheval. Athéna a offert le premier domestiqué olivier . Cecrops a accepté ce cadeau et a déclaré Athéna la déesse protectrice d'Athènes. L'olivier a bois, l' huile et la nourriture, et est devenu un symbole de la prospérité économique d' Athènes. Robert Graves était d'avis que « les tentatives de Poséidon de prendre possession de certaines villes sont des mythes politiques », qui reflètent le conflit entre les religions matriarcale et patriarcale.

L' Athena Giustiniani , une copie romaine d'une statue grecque de Pallas Athéna. Le serpent gardien de l'Acropole d' Athènes est assis enroulé à ses pieds.

Pseudo-Apollodore enregistre une légende archaïque, qui prétend que Héphaïstos fois tenté de violer Athéna, mais elle le repoussa, lui faisant éjaculer sur sa cuisse. Athena essuya le sperme de l' aide d' une touffe de laine , qu'elle a jeté dans la poussière, l' imprégnation Gaia et lui causant de donner naissance à Erichthonius . Athéna a adopté Erichthonius comme son fils et l' a élevé. Le mythographe Roman Hyginus enregistre une histoire similaire dans lequel Héphaïstos demanda Zeus de le laisser se marier Athena car il était celui qui avait fracassé le crâne ouvert Zeus, Athéna permettant de naître. Zeus a accepté de cela et Héphaïstos et Athéna se sont mariés, mais, quand Héphaïstos était sur le point de réaliser l'union, Athéna a disparu du lit nuptial, lui faisant éjaculer sur le sol, imprégnant ainsi Gaia avec Erichthonius.

Le géographe Pausanias enregistrements Athena placé l'enfant Erichthonius dans une petite poitrine ( ciste ), qu'elle a confié à la garde des trois filles de Cécrops : Hersé , Pandrosos et Aglaure d'Athènes. Elle a mis en garde les trois sœurs de ne pas ouvrir la poitrine, mais ne leur expliquer pourquoi ou ce qui était en elle. Aglaure, et peut - être l' une des autres sœurs, a ouvert la poitrine. Rapports disent qu'ils diffèrent soit constaté que l'enfant lui - même était un serpent, qu'il était gardée par un serpent, qu'il était gardée par deux serpents, ou qu'il avait les jambes d'un serpent. Dans l'histoire de Pausanias, les deux sœurs ont été rendus fous par la vue du contenu de la poitrine et se ruèrent hors l' Acropole , en train de mourir instantanément, mais une peinture de vase attique leur montre étant pourchassé par le serpent du bord de la falaise à la place.

Erichthonius a été l' un des plus importants héros fondateurs d'Athènes et la légende des filles de Cécrops était un mythe culte lié aux rituels du Arrhephoria festival. Pausanias rapporte que, au cours de la Arrhephoria, deux jeunes filles connues sous le nom Arrhephoroi , qui vivait près du temple d'Athéna Polias, recevrions objets cachés par la prêtresse d'Athéna, qu'ils continueraient leurs têtes un passage souterrain naturel. Ils laisseraient les objets qu'ils avaient été donnés au fond du passage et prendre un autre ensemble d'objets cachés, dont ils portent sur la tête en arrière au temple. Le rituel a été réalisée dans le milieu de la nuit et personne, pas même la prêtresse, savait ce que les objets étaient. Le serpent dans l'histoire peut être le même que celui représenté enroulé aux pieds d'Athéna dans la célèbre statue de Phidias des Parthenos Athéna du Parthénon. Un grand nombre des sculptures survivants d'Athéna montrent ce serpent.

Hérodote enregistre qu'un serpent vivait dans une crevasse sur le côté nord du sommet de l'Acropole d' Athènes et que les Athéniens a laissé un gâteau de miel pour chaque mois comme une offrande. A la veille de l' invasion perse Deuxième de la Grèce en 480 avant JC, le serpent n'a pas mangé le gâteau de miel et les Athéniens interprété comme un signe que Athéna elle - même les avait abandonnés. Une autre version du mythe des jeunes filles d' Athènes est racontée dans Métamorphoses par le poète romain Ovide (43 av - 17 après JC); dans cette variante tardive Hermes tombe amoureux de Hersé. Hersé, Aglaure fille de Cécrops et Pandrose vont au temple pour offrir des sacrifices à Athéna. Hermes demande l' aide de séduire Hersé Aglaure fille de Cécrops. Demande de l' argent en Aglaure fille de Cécrops échange. Hermes lui donne l'argent que les sœurs ont déjà offert à Athéna. En guise de punition pour la cupidité de Aglaure fille de Cécrops, Athéna demande à la déesse envie de rendre jaloux de Hersé Aglaure fille de Cécrops. Quand Hermes arrive à séduire Hersé, se trouve dans sa Aglaure fille de Cécrops manière au lieu de l'aider comme elle l' avait accepté. Il lui tourne vers la pierre.

Patron des héros

Grenier peinture kylix rouge figure de c. 480-470 BC montrant Athéna observer que le Colchide Dragon dégorge le héros Jason

Selon de Pseudo-Apollodore Bibliotheca , Athéna a conseillé Argos le constructeur du, Argo , le navire sur lequel le héros Jason et son groupe de Argonautes naviguèrent et aidé dans la construction du navire. Pseudo-Apollodore enregistre également qu'Athéna guidé le héros Persée dans sa quête pour décapiter Méduse . Elle et Hermès , le dieu des voyageurs, semblait Persée après il partit dans sa quête et lui doué d'outils dont il aurait besoin de tuer la Gorgone. Athéna a Persée un bouclier en bronze poli pour voir la réflexion de Méduse plutôt que de regarder directement et ainsi éviter d' être transformé en pierre. Hermès lui a donné une adamantine scythe pour couper la tête de Méduse. Lorsque Persée balançait sa lame à décapiter Méduse, Athéna a guidé, permettant à son scythe de le couper nettoyer. Selon Pindare Treizième olympienne Ode , Athéna a aidé le héros Bellérophon dompter le cheval ailé Pégase en lui donnant un peu .

Dans l' art grec antique , Athéna est souvent montré aider le héros Héraclès . Elle apparaît dans quatre des douze métopes du temple de Zeus à Olympie représentant Héraclès Twelve Labours , y compris la première, où elle le regarde passivement tuer le lion de Némée , et le dixième, où elle est montrée l'aider activement maintenir la ciel. Elle est présentée comme son « allié sévère », mais aussi la « douce ... acknowledger de ses réalisations. » Les représentations artistiques de Heracles de les apothéose montrent Athéna le conduire sur le mont Olympe dans son char et le présenter à Zeus pour sa déification. Dans Eschyle la tragédie de Oreste , Athéna intervient pour sauver Oreste de la colère du Erinyes et préside son procès pour l'assassiner de sa mère Clytemnestre . Lorsque la moitié des jurés voix absolvent et l'autre moitié voix pour condamner , Athéna voix prépondérante à absoudre Oreste et déclare que, à partir de là, chaque fois qu'un jury est lié, le défendeur doit toujours être acquitté.

Dans l'Odyssée , Ulysse nature rusé et habile de gagne rapidement la faveur d'Athéna. Pour la première partie du poème, cependant, elle en grande partie se limite à l'aide seulement de loin , principalement en implantant des pensées dans la tête au cours de son voyage de retour de Troie. Ses actions directeurs renforcent son rôle en tant que « héros de Protectrice » ou, comme mythologian Walter Friedrich Otto son doublé, la « déesse de la proximité » , en raison de son mentorat et de sondage maternellement. Il n'est pas jusqu'à ce qu'il se lave sur le rivage de l'île des Phéaciens , où Nausicaa se lave ses vêtements que Athena arrive personnellement à fournir une assistance plus tangible. Elle apparaît dans les rêves de Nausicaa pour faire en sorte que la princesse Ulysse sauvetages et joue un rôle dans son escorte éventuelle à Ithaque. Athéna semble Ulysse à son arrivée, déguisé en bouvier; elle est et lui dit d' abord que Pénélope, sa femme, est remarié et qu'il est censé être mort, mais Ulysse est de retour à elle, employant prévarications habiles pour se protéger. Impressionné par sa détermination et sagacité, elle se révèle et lui dit ce qu'il doit savoir pour reconquérir son royaume. Elle lui déguise en mendiant des personnes âgées , afin qu'il ne sera pas reconnu par les prétendants ou Pénélope, et l'aide à vaincre les prétendants. Athena semble aussi le fils d'Ulysse Télémaque. Ses actions lui mènent à voyager autour aux camarades d'Ulysse et de demander à son père. Il entend des histoires sur certains du voyage d'Ulysse. La poussée d'Athéna pour le voyage de Télémaque l'aide à grandir dans le rôle de l' homme, que son père détenait autrefois. Elle joue également un rôle pour mettre fin à la querelle qui en résulte contre les parents des prétendants. Elle instruit Laërte à jeter sa lance et de tuer Eupeithes , le père de Antinoüs .

mythes Punishment

Classique représentation grecque de Méduse du IVe siècle avant J.-C.

Le Gorgoneion semble avoir son origine comme un apotropaïque symbole destiné à conjurer le mal. Dans un mythe inventé fin pour expliquer les origines de la Gorgone, Méduse est décrit comme ayant été un jeune prêtresse qui a servi dans le temple d'Athéna à Athènes. Poséidon enflamma Méduse, et l' a violée dans le temple d'Athéna, refusant de permettre à son vœu de chasteté de se tenir à sa manière. En découvrant la profanation de son temple, Athéna transformé Méduse en un monstre hideux avec des serpents pour cheveux dont le regard tournerait tout mortel en pierre .

Dans sa Pythie Douzième Ode , Pindare raconte l'histoire de la façon dont Athéna a inventé les Aulos , une sorte de flûte, à l' imitation des lamentations des sœurs de Méduse, la Gorgone, après avoir été décapité par le héros Persée . Selon Pindare, Athéna a donné l'aulos aux mortels comme un cadeau. Plus tard, le dramaturge comique Melanippides de Mélos ( c. 480-430 BC) embelli l'histoire dans sa comédie Marsyas , affirmant que Athéna regarda dans le miroir alors qu'elle jouait les Aulos et a vu comment souffler en elle gonfla ses joues et elle a fait air ridicule, elle a jeté les Aulos loin et maudit afin que quiconque ramassa répondrait à une mort terrible. Les Aulos a été repris par le satyre Marsyas , qui a été tué plus tard par Apollo pour son orgueil démesuré . Plus tard, cette version de l'histoire est devenue acceptée comme canonique et le sculpteur athénien Myron a créé un groupe de sculptures en bronze sur cette base, qui a été installé avant que le front ouest du Parthénon à environ 440 av.

Un mythe dit au début du troisième siècle avant notre ère poète hellénistique Callimaque dans son Hymne 5 commence par le bain Athena dans un ressort sur le mont Hélicon à midi avec un de ses compagnons préférés, la nymphe Chariclo . Le fils de Chariclo Tirésias est arrivé à la chasse sur la même montagne et est venu au printemps la recherche d'eau. Il a vu , par inadvertance , Athéna nue, elle le frappa aveugle pour assurer qu'il ne serait plus jamais voir ce que l' homme n'a pas été destiné à voir. Chariclo est intervenu au nom de son fils et lui demanda Athéna d'avoir pitié. Athena a répondu qu'elle ne pouvait pas restaurer la vue de Tirésias, donc, au contraire, elle lui a donné la capacité de comprendre la langue des oiseaux et donc l'avenir prévoir.

La fable de arachné apparaît dans Ovid de Métamorphoses (8 AD) (vi.5-54 et 129-145), qui est pratiquement la seule source existante pour la légende. L'histoire ne semble pas avoir été bien connu avant l'interprétation de Ovide et la seule référence antérieure à elle est une brève allusion à Virgile de Géorgiques , (29 avant JC) (iv, 246) qui ne mentionne pas Arachné par son nom. Selon Ovide, Arachné (dont le nom signifie araignée en grec ancien) était la fille d'un célèbre teinturier en rose tyrien dans Hypaipa de Lydia , et un étudiant de tissage d'Athéna. Elle est devenue si vaniteux de sa compétence en tant que tisserand qu'elle a commencé à prétendre que sa compétence était plus grande que celle d'Athéna elle - même. Athena a donné Arachné une chance de se racheter en prenant la forme d'une vieille femme et un avertissement Arachné ne pas offenser les divinités. Arachné moqué et a souhaité pour un concours de tissage, afin qu'elle puisse prouver son talent.

Athena tissait la scène de sa victoire sur Poséidon au concours pour le parrainage d'Athènes. La tapisserie Arachné a présenté vingt et un épisodes de l'infidélité des divinités, dont Zeus être infidèle avec Leda , avec Europa , et avec Danaë . Athena a admis que le travail de Arachné était impeccable, mais était scandalisé par le choix offensif Arachné du sujet, qui présentait les défauts et les transgressions des divinités. Enfin, perdant son sang - froid, Athéna a détruit la tapisserie Arachné et métier à tisser, frappant avec sa navette. Athena puis frappé Arachné au visage avec son personnel à quatre reprises. Arachné se pendre dans le désespoir, mais Athéna eut pitié d'elle et l' a ramenée d' entre les morts sous la forme d'une araignée.

Guerre de Troie

Mosaïque grec ancien d' Antioche datant du IIe siècle après JC, représentant le Jugement de Paris

Le mythe de l'arrêt de Paris est brièvement mentionné dans l' Iliade , mais est décrit en détail dans une incarnation même du Cypria , un poème perdu du cycle épique , qui enregistre que tous les dieux et déesses, ainsi que divers mortels ont été invités à le mariage de Pélée et Thétis (parents éventuels d' Achille ). Seulement Eris , déesse de la discorde, n'a pas été invité. Elle était ennuyé cela, alors elle est arrivée avec une pomme d' or inscrite avec le mot καλλίστῃ (kallistēi, « pour la plus équitable »), qu'elle a jeté parmi les déesses. Aphrodite, Héra et Athéna ont tous affirmé être le plus équitable, et donc le propriétaire légitime de la pomme.

Les déesses ont choisi de placer l'affaire devant Zeus, qui, ne voulant pas favoriser l' une des déesses, mettez le choix entre les mains de Paris, un cheval de Troie prince. Après la baignade au printemps mont Ida , où Troy se trouvait, les déesses se sont présentés devant Paris pour sa décision. Dans les représentations anciennes existantes du jugement de Paris, Aphrodite est qu'occasionnellement représenté nu , et Athéna et Héra sont toujours habillé. Depuis la Renaissance , cependant, les peintures occidentales ont généralement dépeint les trois déesses complètement nu.

Les trois déesses étaient idéalement beau et Paris ne pouvaient pas décider entre eux, ils ont eu recours à des pots de vin. Hera a essayé de soudoyer Paris avec le pouvoir sur toute l' Asie et l' Europe , et Athéna offre une célébrité et la gloire dans la bataille, mais Aphrodite a promis Paris que s'il devait la choisir comme la plus belle, elle le laisserait épouser la plus belle femme sur terre. Cette femme était Helen , qui était déjà mariée au roi Ménélas de Sparte . Paris sélectionné Aphrodite et lui a décerné la pomme. Les deux autres déesses étaient enragés et, en conséquence directe, du côté des Grecs dans la guerre de Troie .

Dans Livres V-VI de l' Iliade , Athéna aide le héros Diomède , qui, en l'absence d'Achille, se révèle être le plus efficace guerrier grec. Plusieurs représentations artistiques du début du VIe siècle avant JC peuvent montrer Athéna et Diomède, y compris un début de bande de bouclier sixième siècle avant JC représentant Athéna et un guerrier non identifié à cheval sur un char, une peinture de vase d'un guerrier avec son aurige face à Athéna, et un inscrit plaque d'argile montrant Diomède et Athéna équitation dans un char. De nombreux passages de l' Iliade mentionnent aussi Athena ayant été auparavant le patron du père de Diomède Tydeus . Quand les Troyennes vont au temple d'Athéna sur l'Acropole pour la plaider pour la protection contre Diomède, Athéna les ignore.

Dans le livre XXII de l' Iliade , alors que Achille pourchasse Hector autour des murs de Troie, Athéna semble Hector déguisé en son frère Déiphobe et le persuade de tenir sa place afin qu'ils puissent combattre Achille ensemble. Puis, Hector jette sa lance d' Achille et misses, attendant Déiphobe pour lui remettre une autre, mais Athéna disparaît au lieu, laissant Hector à affronter seul Achille sans sa lance. Dans Sophocle " la tragédie de l' Ajax , elle réprime le rival d'Ulysse Ajax le Grand , le conduire fou et lui faisant massacrer les Achéens de bétail, en pensant qu'il massacrait les Achéens eux - mêmes. Même après Ulysse lui - même exprime la pitié pour l' Ajax, déclare Athéna, « Pour rire de vos ennemis - ce doux rire peut - il y avoir? » (lignes 78-9). Ajax engage plus tard le suicide en raison de son humiliation.

L'art classique

Athéna apparaît fréquemment dans l' art grec classique, y compris sur les pièces de monnaie et dans les peintures sur céramique. Elle est particulièrement importante dans les œuvres produites à Athènes. Dans les représentations classiques, Athéna est généralement dépeinte debout, vêtu d' une pleine longueur chiton . Elle est le plus souvent représentée vêtue d' une armure comme un soldat mâle et portant un casque corinthien élevé au sommet de son front. Son bouclier porte en son centre l'égide de la tête de la gorgone ( gorgonéion ) dans le centre et les serpents autour du bord. Parfois , elle est montrée porter l'égide comme un manteau. Comme Athena Promachos, elle est montrée brandit une lance. Scènes où Athéna était représentée notamment sa naissance de la tête de Zeus, sa bataille avec le Gigantes , la naissance de Erichthonius, et le jugement de Paris.

Le Deuil Athena ou Athena Méditer est une célèbre sculpture en relief datant d' environ 470-460 avant JC qui a été interprété pour représenter Athéna Polias. La représentation classique le plus célèbre d'Athéna était l' Athéna Parthénos , un maintenant perdu trente-six mètres de haut l' or et l' ivoire statue d'elle dans le Parthénon créé par le sculpteur athénien Phidias . Des copies révèlent que cette statue dépeint Athéna tenant son bouclier dans sa main gauche avec Nike , la déesse ailée de la victoire, debout dans son droit. Athena Polias est également représentée dans un relief néo-Grenier maintenant tenue au Musée des beaux - arts de Virginie , qui lui représente tenant un hibou dans sa main et portant son casque corinthien caractéristique tout en reposant son bouclier contre un voisin hermès . La déesse romaine Minerve a adopté la plupart des associations grecques d'Athéna iconographique, mais a également été intégré dans la Triade Capitoline .

la culture post-classique

Art et symbolisme

Statue de Pallas Athena devant le Parlement autrichien . Athena a été utilisé tout au long de l' histoire occidentale comme un symbole de la liberté et de la démocratie.

Les premiers auteurs chrétiens, comme Clément d'Alexandrie et Firmicus , dénigrées Athéna en tant que représentant de toutes les choses qui étaient détestables au sujet du paganisme; ils l' ont condamné comme « impudique et immoral ». Au Moyen - Age, cependant, de nombreux attributs d'Athéna ont été donnés à la Vierge Marie , qui, au quatrième siècle des représentations, était souvent représenté portant le Gorgoneion . Certains ont même vu la Vierge Marie comme une jeune fille guerrière, un peu comme Athéna Parthénos; une anecdote raconte que la Vierge Marie est apparue une fois sur les murs de Constantinople où il était en état de siège par les Avars, serrant une lance et exhortant le peuple à se battre. Au Moyen - Age, Athena est devenu largement utilisé comme symbole chrétien et de l' allégorie, et elle est apparue sur les crêtes de famille de certaines maisons nobles.

Au cours de la Renaissance, Athéna a enfilé le manteau de patron des arts et l' activité humaine; peintures allégoriques impliquant Athena étaient un favori des peintres de la Renaissance italienne. Dans Sandro Botticelli de la peinture Pallas et le Centaure , probablement peint quelque temps dans les années 1480, Athena est la personnification de la chasteté, qui est montré saisir le toupet d'un centaure, qui représente la luxure. Andrea Mantegna de 1502 peinture Minerve chassant les Vices du jardin de la Vertu utilise Athéna comme la personnification de l' apprentissage gréco-romaine chassant les vices de medievalism du jardin de l' érudition moderne. Athena est également utilisé comme la personnification de la sagesse dans Bartholomeus Spranger peinture de 1591 Le triomphe de la sagesse ou de Minerva Victorieux sur l' ignorance .

Au cours des XVIe et XVIIe siècles, Athéna a été utilisé comme symbole pour les dirigeants féminins. Dans son livre Une révélation de la Vraie Minerva (1582), Thomas Blennerhassett dépeint la reine Elizabeth I d'Angleterre comme une « nouvelle Minerva » et « le plus grand Nowe de goddesse sur la terre ». Une série de peintures de Peter Paul Rubens dépeignent Athéna 'Marie de Médicis patron et mentor de; le tableau final de la série va encore plus loin et montre Marie de Médicis avec l'iconographie d'Athéna, comme l'incarnation mortelle de la déesse elle - même. Le sculpteur allemand Jean-Pierre-Antoine Tassaert décrit plus tard Catherine II de la Russie comme Athéna dans un buste en marbre en 1774. Au cours de la Révolution française , les statues des dieux païens ont été démolis tout au long de la France, mais les statues d'Athéna n'étaient pas. Au lieu de cela, Athena a été transformé en la personnification de la liberté et de la république et une statue de la déesse se tenait au centre de la place de la Révolution à Paris. Dans les années qui ont suivi la Révolution, les représentations artistiques d'Athéna prolifèrent.

Une statue d'Athéna se trouve juste en face du Parlement autrichien à Vienne , et les représentations d'Athéna ont influencé d' autres symboles de la liberté occidentale, y compris la Statue de la Liberté et Britannia . Depuis plus d' un siècle, une réplique grandeur nature du Parthénon a résisté à Nashville, Tennessee . En 1990, les conservateurs ont ajouté un pied quarante-deux dorée (12,5 m) de haut réplique de Phidias Athéna Parthénos , construit en béton et fibre de verre. L'état d' étanchéité de la Californie porte l'image d'Athéna à genoux à côté d'un ours grizzly brun. Athena est parfois apparu sur des pièces modernes, comme elle l'a fait sur l'ancienne Athènes drachme . Sa tête apparaît sur les 50 $ 1915-S Panama-Pacifique pièce commémorative .

Les interprétations modernes

Moderne Neopagan helléniste autel dédié à Athéna et Apollo

L' un des Sigmund Freud biens les plus précieux de était une petite statue en bronze d'Athéna, qui était assis sur son bureau. Freud a décrit Athéna comme « une femme qui est inapprochable et tous les désirs sexuels repousse - car elle affiche les organes génitaux terrifiants de la mère. » Feminist vues sur Athena sont fortement divisés; certaines féministes considèrent comme son symbole de l' émancipation des femmes, tandis que d' autres la considèrent comme « le nec plus ultra patriarcale se vendent ... qui utilise ses pouvoirs pour promouvoir et les hommes à l'avance plutôt que d' autres de son sexe. » Contemporaine Wicca , Athena est vénérée comme un aspect de la Déesse et certains wiccans croient qu'elle peut donner la « Chouette cadeau » ( « la capacité d'écrire et de communiquer clairement ») sur ses adorateurs. En raison de son statut comme l' un des douze Olympiens, Athéna est une divinité majeure dans Hellenismos , une Neopagan religion qui cherche à faire revivre authentiquement et de recréer la religion de la Grèce antique dans le monde moderne.

Athena est un patron naturel des universités: Au Bryn Mawr College en Pennsylvanie une statue d'Athéna (une réplique de celle de bronze d' origine dans les arts et la bibliothèque de l' archéologie) réside dans la grande salle. Il est traditionnel au moment de l' examen pour les étudiants de laisser des offrandes à la déesse avec une note demandant bonne chance, ou de se repentir pour briser accidentellement une des nombreuses autres traditions du collège. Pallas Athéna est la déesse tutélaire de la fraternité sociale internationale Phi Delta Theta . Son hibou est aussi un symbole de la fraternité.

Généalogie

Voir également

Remarques

Références

Bibliographie

Les sources antiques

sources modernes

Liens externes